第二节的第一句：‘他前往了佛陀所住的地方’，意指如果老师（佛陀）想要出行旅行，那么就应该在此时出发。因此，想要向佛陀请求离别去旅行，他就带着一群比丘前去见佛陀。‘大德，尊者啊’，据说这位比丘看到长老（舍利弗尊者）带着一大群比丘前行，心里想到：“这些比丘离开了如来，围绕着舍利弗而行。我将设法阻止他们的行程。”于是，他无缘无故地心生愤怒，如此说道。这里的‘āsajjā’（攻击）是指挑衅。‘Appaṭinissajjā’（不宽恕）是指不道歉、不承认过错。但是，他因何原因而生起怨恨呢？据说，当长老（舍利弗）向十力

食缘

心等起法对心等起法以食缘为缘-心等起食相应诸蕴对心等起色法以食缘为缘。在结生刹那...心等起食对心以食缘为缘。在结生刹那...心等起段食食素对此非心等起身以食缘为缘. (Mūlaṃ kātabbaṃ). 心等起食相应诸蕴对心及心等起色以食缘为缘。结生刹那...非心等起法对非心等起法以食缘为缘-在结生刹那非心等起食对业生色以食缘为缘。非心等起食素食对此非心等起身以食缘为缘。( Mūlaṃ kātabbaṃ) 非心等起食相应诸蕴对心等起色以食缘为缘。在结生刹那....( Mūlaṃ kātabbaṃ) 在结

於後生緣廣說，「Pacchajāta」是對身等（四生色身）的緣法，於此（身）已生起而达住時生起。「Purejātassā（先前的）……」是比其等（名法）生起更早生，已生起而到達住时（的色法）。「Imassa kāyassā（此身）……」是四等起、三等起大種及其所造色之身。另外，这里说「三等起之身」，应了知没有包含食等起色的原因是自梵眾〔天〕等等开始时就没有。以上是本文的注释。然而这里所说的後生緣（缘法），略而言之，是不含無色界果报以外的四地的非色蘊。它们以善、不善、果报、唯作的本性而分別為四種，如是此處由