通过**“就如同寻求食物的意图对于秃鹫幼崽的身体那样”**这句话,阐明了色身被以对食物的思欲的方式转起的诸非色法支持的状态。**“以毫不费力的寂静之法(nirussāhasantabhāvena)“**这个词,用以显示异熟果的不同。尽管对于相同的法,由作为能承接所缘等等。但它与这些以异熟果作为状态法的善与非善的法不同,它们是有努力的。诸异熟果不能通过努力而达成,而当其它的条件经由努力而达成或者当其余的缘发生时,则可因业已造成而达成。故它是没有努力的寂静之法;它不是烦恼灭尽的状态。那么正是由于寂静的性质,有
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Ganthārambhavaṇṇanā0%
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通过**“就如同寻求食物的意图对于秃鹫幼崽的身体那样”**这句话,阐明了色身被以对食物的思欲的方式转起的诸非色法支持的状态。**“以毫不费力的寂静之法(nirussāhasantabhāvena)“**这个词,用以显示异熟果的不同。尽管对于相同的法,由作为能承接所缘等等。但它与这些以异熟果作为状态法的善与非善的法不同,它们是有努力的。诸异熟果不能通过努力而达成,而当其它的条件经由努力而达成或者当其余的缘发生时,则可因业已造成而达成。故它是没有努力的寂静之法;它不是烦恼灭尽的状态。那么正是由于寂静的性质,有Paccayuddesavaṇṇanā4%
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‘‘ Aññamaññassa"以前的典籍作“ añño aññassa”。而在巴利圣典中,“相互地以俱生缘为缘”,在这里对于所说的这个“相互地”应知其含义,并非对于没有说这个“相互地”的,也不是对于等同意思的字里行间所说含义中所说的字里行间的含义。因此读诵为“ ’相互地‘即其它对其它“。“再生/入胎”即说五蕴结生,而不是“其它的”,由此进一步说“在五蕴有结生的刹那。”“诸有色法对于诸无色法”,这里如果前面说的”在再生的刹那,名法“,同理,以此,在片刻间,缘起状态对于诸有色(法)无障碍的,此即所说的无障碍Paccayaniddeso14%
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Paccayaniddesapakiṇṇakavinicchayakathāvaṇṇanā0%
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Pucchāvāro0%
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“给予”中的dā这个词也有清洁之意,即作意为:“作净化”。“他们的那个心”中,“他们的”意思是应该被说到的阿拉汉一来道等领导,“那是种姓心"。1. Kusalattikaṃ0%
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2. Vedanāttikavaṇṇanā0%
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3. Vipākattikavaṇṇanā0%
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4. Upādinnattikavaṇṇanā0%
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6. Vitakkattikavaṇṇanā0%
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8. Dassanenapahātabbattikavaṇṇanā0%
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Pucchāgaṇanagāthāyo0%