说某因素为“依止”,不是说已具足特征。是以此阐释“这里缘的意思就是依止之意。”“其中”在格式上为处格。所说以此即“使确定”。什么是“说明了已彻底完成的性质”呢?“自己的”即指所说的基于很好地达成这个词而被定义为缘的。由什么而达成呢?“由自身的诸因素/行为”即以成就为主。**“以毫不费力的寂静之法”**中,努力即做出努力,不加努力即其未做出努力,如此而又寂静的状态,即是不加努力而寂静的状态,就是通过这样的方式。以及,“努力”应理解为行为组成心生起的发生的情形,亦可称为执行,而不是精进努力。在这里这个说法当在
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Ganthārambhavaṇṇanā0%
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说某因素为“依止”,不是说已具足特征。是以此阐释“这里缘的意思就是依止之意。”“其中”在格式上为处格。所说以此即“使确定”。什么是“说明了已彻底完成的性质”呢?“自己的”即指所说的基于很好地达成这个词而被定义为缘的。由什么而达成呢?“由自身的诸因素/行为”即以成就为主。**“以毫不费力的寂静之法”**中,努力即做出努力,不加努力即其未做出努力,如此而又寂静的状态,即是不加努力而寂静的状态,就是通过这样的方式。以及,“努力”应理解为行为组成心生起的发生的情形,亦可称为执行,而不是精进努力。在这里这个说法当在Paccayuddesavaṇṇanā7%
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“以前的典籍”指的是以前的注释典籍。”对此“即对这一文句。”对于没有说的“即对于在巴利圣典中没有说的。如果同行的词语的含义注释中,如同混合词语那样,某个同义词字里行间的含义说出了方式/顺序的特征的知识的含义,尽管如此,”已阐明的并非基本词的含义“即所展示的说”并不是……“以及”相互地“,在应该说”相互地“的时候,《義釋》里使用"ma(不要)”这个词,以及在动作相互作用中使用这样的语句,因此就是所说的“其他的”。而对于缘和缘起,在一个刹那,由于这种缘起和缘起状态的愿望性,对于它在哪个刹那为缘,在那个刹那,“Paccayaniddeso20%
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Paccayaniddesapakiṇṇakavinicchayakathāvaṇṇanā0%
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Pucchāvāro0%
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如同领受者需要具备果的特征那样,给与者也要以布施物而净化,这样的给予布施就叫“作净化”。“他们的”意思是应该被说到的阿拉汉”,以此阐释纯净的一来者等的特例。欲至上道的导向就是净化,这里無需再訓練者做到净化之后省察之,并非执取净化。它指净化。“种姓心”在第八类(圣者)出现的时候“种姓”就是应该被说到的阿拉汉心。相同种姓或者须陀洹果等种姓的情况,应该了知这里是"种姓心"这样的意思。1. Kusalattikaṃ0%
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2. Vedanāttikavaṇṇanā0%
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3. Vipākattikavaṇṇanā0%
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4. Upādinnattikavaṇṇanā0%
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6. Vitakkattikavaṇṇanā0%
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8. Dassanenapahātabbattikavaṇṇanā0%