病经一如是我闻：一时，世尊住在王舍城竹林喂松鼠处。那个时候，大德马哈咖沙巴住在荜拔洞，行动不便、受折磨、病重。当时，世尊在傍晚时分从禅坐起来，前往大德马哈咖沙巴之处。去到之后，坐在准备好的座位上。世尊坐下来对大德马哈咖沙巴这样说：“御田，对你来说[身体]还能撑住吗？[生命]还能维持吗？难受有所缓解吗？没加剧吧？能感觉到好转吗？没发展吗？”“尊者，我[身体]撑不住了，[生命]维持不了了。我的难受加剧、严重了，没有缓解；感觉病情发展了，没有好转。 ”“御田，我所正说的、修习的、反复练习的七觉支导向彻底的了知、
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1. Maggasaṃyuttaṃ0%
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病经一如是我闻：一时，世尊住在王舍城竹林喂松鼠处。那个时候，大德马哈咖沙巴住在荜拔洞，行动不便、受折磨、病重。当时，世尊在傍晚时分从禅坐起来，前往大德马哈咖沙巴之处。去到之后，坐在准备好的座位上。世尊坐下来对大德马哈咖沙巴这样说：“御田，对你来说[身体]还能撑住吗？[生命]还能维持吗？难受有所缓解吗？没加剧吧？能感觉到好转吗？没发展吗？”“尊者，我[身体]撑不住了，[生命]维持不了了。我的难受加剧、严重了，没有缓解；感觉病情发展了，没有好转。 ”“御田，我所正说的、修习的、反复练习的七觉支导向彻底的了知、2. Bojjhaṅgasaṃyuttaṃ1%
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3. Satipaṭṭhānasaṃyuttaṃ0%
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“那位世尊即阿拉汉，完全自我觉悟者，明行足，善至，世间解，无与伦比的，可调伏之人的驯驭师，天神和人类的导师，佛，世尊。”——乞食僧们啊，这就是所谓的信根。“那位世尊即阿拉汉，完全自我觉悟者，明行足，善至，世间解，无与伦比的，可调伏之人的驯驭师，天神和人类的导师，佛，世尊。”——乞食僧们啊，这就是所谓的信根。“那位世尊即阿拉汉，完全自我觉悟者，明行足，善至，世间解，无与伦比的，可调伏之人的驯驭师，天神和人类的导师，佛，世尊。”——乞食僧们啊，这就是所谓的信根。4. Indriyasaṃyuttaṃ0%
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5. Sammappadhānasaṃyuttaṃ0%
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6. Balasaṃyuttaṃ0%
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7. Iddhipādasaṃyuttaṃ0%
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8. Anuruddhasaṃyuttaṃ0%
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9. Jhānasaṃyuttaṃ0%
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10. Ānāpānasaṃyuttaṃ0%
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那位世尊即阿拉汉，完全自我觉悟者，明行足，善至，世间解，无与伦比的，可调伏之人的驯驭师，天神和人类的导师，佛，世尊。‘已被世尊说得很好的法是亲见的，是超越时间的，是公开的，是通往[涅槃]的，是可被智者本人所了知的。’那位世尊即阿拉汉，完全自我觉悟者，明行足，善至，世间解，无与伦比的，可调伏之人的驯驭师，天神和人类的导师，佛，世尊。在佛上的不坏净应被激励、应被安顿，应被建立：——那位世尊即阿拉汉，完全自我觉悟者，明行足，善至，世间解，无与伦比的，可调伏之人的驯驭师，天神和人类的导师，佛，世尊。那位世尊即阿拉11. Sotāpattisaṃyuttaṃ0%
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诸比库，什么是那已被如来完全觉证，引生眼、引生智，为了寂止、证智、正觉、涅槃而转起的中道呢？唯有这八支圣道。这是什么呢？正见，正思惟，正语，正业，正命，正精进，正念，正定。诸比库，这即是那已被如来完全觉证，引生眼，引生智，为了寂止，证智，正觉，涅槃而转起的中道。乞食僧们，此是苦圣谛——生亦是苦，老亦是苦，病亦是苦，死亦是苦，怨憎会是苦，爱别离是苦，所求不得亦是苦；简而言之，五取蕴即苦。paccavekkhaṇavimutti——arahatta-phāla-citta-sampayutta-ñāṇa“在巴12. Saccasaṃyuttaṃ1%