在第五经中**“卡拉玛人市”**：名叫“卡拉玛人”的刹帝利组群，[他们]的城市。

“住在发解的”：住在发解村庄的人们。

”前往“：拿上生酥熟酥等药品与八种饮料后前往。

“就讲解自己的说法”：就讲解自己的见解。

说明：说明。

呵斥：抨击。

轻蔑：轻视。

贬低：低劣化。

点名批评：拎出来，拎出来批判。

“尊者！也是另外的”：那（名为“发解”）村落确实在森林边缘，因为在那（发解村）处已越过、欲越过森林准备居住。

也是最初在这些地方传回讲解自己的理论后离去，后来传回：“他们（先来的人）怎么理解？他们（先来的人做）我们的学徒，在我们面前学习这样那样的技艺。”讲解自己的理论后离开。

卡拉玛人也不能保持一致的理论（自己的理论）。

那些（卡拉玛人）讲解这样的内容，原样向世尊转述后说：**“尊者！对他们确实”**等（语句）。

在这篇文章中**“就是有疑惑”**：就是有疑惑。

怀疑：疑惑的同义词。

“足够”：适当的。

“不要依耳熟”：依耳熟之论断不要采信。

“不要依血统”：血统之论不要采信。

“不要依传闻”：不要采信“这样传成那样”。

“不要依传承典籍”：不要采信“与我们传承典籍相合地认知”。

“不要因想当然”：也不要根据主观臆断就采信。

“不要依据推导”：依获取的方法不要采信。

不要依反馈的表现：不要因为好的理由推论而采信。

“不要依静虑后认可的见解”：不要采信与我们禅修后持有的见相合地认知。

“不要依干练的形象”：“这比库看起来有能力的样子，应该采纳他的论断”，也不要这样采信。

不要因为沙门我们敬重（他）：“这沙门是我们的老师，应该采纳他的论断”，也不要这样采信。

”完全的“：完全的。

“把持”：占据、执取。

**“因这行为”**这行为是对个人的。

无贪等是以贪婪等相反的方式（来认知）。

以诸如**“离欲”**等讲述慈爱的前部分。

现在，讲述慈爱为首的业处而说诸如**“以与慈俱行的”**。

在此（与慈俱行的）的业处论中，无论是作为修习的方法，还是作为圣典的解释，所有有必要说明的[我]都已在清净之道中说明。

“如此无敌意的心”：如此既没有作为不善的敌，也没有作为个体的敌，故为无敌意的心。

“心无苦”：因为没有伴随忿怒的心（即）故无痛苦之心。

“心无染污”：因为烦恼不存在的缘故，故心无染污。

“心清净”：意思是因为作为烦恼的污垢不存在的缘故，所以为心清净。

“其”：其像这样的圣弟子。

“安宁”：庇护所，休息处。

“倘若确实有来世”：如果除了这一世之外有所谓的来世。

“然后，我身坏命终……略……经出生”，（如果）这样的运作情况存在，藉此我身坏命终，转生善趣的天界——在所有情况下都是依照这样的方法理解。

“无痛苦的”：无苦。

“快乐”：快乐。

“我就以两种方式见证自己是清静的”：（我）没做任何恶事，也不会有任何恶降临，便以这两种方式来见证自己是清静的。