assaṃ gavaṃ rajataṃ jātarūpaṃ:这是导师住在胜利林的时候所做的谈论，是有关于一位颓废乞食僧的。

背景故事将在**“kusajātaka”**中讲明。

那时，导师问：“这是真的吗？听人说你（出家生活）了？” 答道：“是的，尊者。这是真的。” 再道：“是什么原因呢？” 答道：“尊者，是因为烦恼。” “乞食僧在这样的导向解脱的教法中出家之后，为何基于烦恼而厌倦（出家生活）颓废呢？” 古代的明哲在没有佛陀出世的时代出家成为外道。

过去在巴热吶西于梵授王掌权时，菩萨投生为有着八亿财富的大户婆罗门家庭的儿子，（家人）他们给他取名“金太郎”。

当他能够下地走的时候，第二个儿子诞生了，（家人）他们给他取名“金次郎”。

这样依次有了七个孩子。

其中最小的一个是女儿，（家人）他们给她取名“金仙儿”。

金太郎成年后便去留学，从思惯大学那里学习完所有的知识技艺之后，学成归来。

而后，其父母希望能够将他捆在主持家庭上面而说： “我们从那些跟自己门当户的家庭中给你找来一个女孩，你去成家吧。”

“爹娘啊，对我来说主持家庭并没有意义， 对我来说三种存在的出现： 如同焚烧的火焰般危机重重， 如同监狱般深感束缚， 如同粪堆般令人作呕， 到目前为止，还没有梦到过淫欲， 还有其他的儿子，你们可以请他们来成家/主持家庭。” 说完之后，又一再被父母劝说，甚至找来他的友人来劝说，他都不愿意。

之后，他的朋友问道：“朋友，你连享乐都不想要，那你想要什么？”

他（菩萨）向他们（朋友们）表明了自己出离的意向。

父母听到这，便请求其他儿子（成家），他们也都不愿意。

小妹金仙儿也不愿意。

过后，父母的寿终而过世。

贤能的金太郎料理了父母的后事，用八亿财富针对穷人、流浪旅人做了大供养后，带上弟六人，妹一人，仆一人，婢一人，友一人行大出离，而后进入喜马拉雅山

那里，他们依靠一莲池，在美妙的一块地上结庐，出家，靠着野果与块茎维持生命。

他们去丛林的时候都是一同前往，一个人在某处发现了果子或叶子，就召唤其他人来此处，一边采摘一边谈论所见所闻，就如同聚落的闹市作坊一样。

那时，身为老师的苦行者金太郎心想：“对于我们这些已经舍弃了八亿财富的出家人来说带着欲贪为了果果而四处徘徊，这样是不合适的，从今往后就让我（一个人）来（为大伙）采来果果吧。”

他回到茅庐，在太阳西斜的傍晚时分召集全员说明其目的，之后说道： “你们就留在这里而履行沙门义务，我会把果果带来的。”

那时，金次郎等人对他（菩萨）说： “老师，我们在您的坐下出家，您就在此履行沙门义务，妹妹也留在这里，婢女也留在她身边，我们八个人轮班把果果带回来，你们三位就不参与轮班” 之后他们达成了共识。

从那以后，在他们八个人中一个个轮班把果果带回来。

其他的人留在各自的茅庐中，无理由不得聚会。

轮到的人会将果果带回到一个凉亭里，在那儿的石板上（把果果）分成十一份，敲响提示梆子，拿上自己的那份进入住处。

其他人听到提示梆子声出来，去除贪欲，举止恭敬第前往，拿上分到自己的那份，回到住处，吃完之后履行沙门义务。

随后，这样带莲藕回来，他们咀嚼，他们打熬锻炼（心性），惊人地（密集）锻炼（心性），超越并战胜感官，做遍（禅）的预备工作而住。

那时，萨卡天帝的神殿被他们戒德的能量所震动。

萨卡天帝

In the stanza uttered by the fourth (person), “王中之王” means the supreme king among other kings.

In the stanza uttered by the fifth (person), “not free from 爱染” means together with 渴爱 by the 渴爱 of the position of a 宰辅 (royal religious adviser).

此处，