(解释第十偈)
(“ Diṭṭhiñ ca anupagamma sīlavā , dassanena sampanno;
kā mesu vineyya gedhaṃ , na hi jā tu gabbhaseyyaṃ punaretī'ti.û
以及不堕入邪见，持戒，具足﹙智﹚见， 调伏对诸欲的贪爱，确定不再卧母胎中。)
如此世尊以各种方式向这些比库开示mettābhāvanā后，
由于慈是以有情为所缘〔对象〕而接近我见，
因此，在出于阻挡成见的缘由向比库们开示以慈禅为基础来达成圣地时，
以“以及不堕入邪见……”这首偈诵完成开示。
其涵义为：所赞叹的〚 这 被 称 为 在 此 的 〜 梵 住 〝 (brahmametaṃ vihā raṃ idhamā hu)〛住于慈禅，
从中出定后，辨识〔把持〕那里的寻、伺等法，以及它的所依等随行的色法之后，以此确定名色而(了知)：〚纯綷只是诸行之聚，在此没有有情可得‘S.i,p.135.‘〛，如此即〚以及不堕入邪见(diṭṭhiñ ca anupagamma)〛；
逐渐地以出世间戒而〚持戒(sīlavā )〛，具足与出世间戒相应的入流道中被称为正见的洞见；
此后，其对物欲贪恋的烦恼欲尚未断除，
但该(事欲与烦恼欲)以萨咖达嘎弥〔斯陀含；一来〕(道)使薄弱，以阿那嘎弥〔阿那含；不还〕道使断除无余而(pg. 215)调伏、止息了〚调伏对诸欲的贪爱(kā mesu gedhaṃ vineyya)〛后，〚确定不再卧母胎中(na hi jā tu gabbhaseyyaṃ punareti)〛，绝对不会再来卧在母胎中了，
只会投生在净居天，就在那里证得阿拉汉后般涅盘。
如此世尊开示结束后，对那些比库说：
〚诸比库，你们回去〔前往〕那座丛林住。在每个月第八(天)的听法日，打板(集众)之后，诵这部经、说法、讨论并回向。习行、修 习、【252】多作(修习)这(慈)业处，你们将不会见到那些非人恐怖的所缘，并且(他们)将希求(你们获得)利益、希求(你们获得)益利。〛
他们回答世尊：〚善哉〔萨度〕〛后， 从座而起，礼敬世尊，右绕而前往(所来的)那里。
诸(树)神(想说)：〚尊者们希求我们利益、希求(我们)益利〛而生起喜与喜悦。(诸树神)自己扫(比库们的)住处，准备热水，作背部的调理，脚部的调理，(及)安排护卫。
那 些比库修习该慈，并以该(慈禅)为基础，致力于毘钵舍那，在那三个月之内，所有〔一切〕(的比库)都证得最上的阿拉 汉果。在(雨安居后的)大自恣，(他们)以清净自恣来自恣。
如此法自在者〔世尊〕所开示的，
对善巧于利益的善于法者所应当做的利益
缅甸版为：〚如此如来、法自在者所开示的，对善巧于利益所应当做的利 益 。 (Evampi atthakusalena tathà gatena, Dhammissarena kathita§ karaõ ãyamattha§ .)〛；做了即体验最上心的寂静，
以完全慧证知寂静的境界。
因此想要住于证知圣者所喜爱、
不死、稀有的寂静境界，
智者应当以分为无垢〔清净〕的戒、定、慧，
持续地做所应当做的利益。
〘小诵经〙的注释－〘阐明胜义〙
〘慈经〙的解释已结束