经行经（复）注
大慧者中的：（有）广大的慧的（人）中的。
那：沙利子长老。
蕴的区别：即蕴分别，或者蕴之间的差别之意，故为**蕴的区别**。
其余也是同理。
遍作: 既是证得种种神变的前面的遍作，也是更高的
也有可能是指“随后的”？遍作。
好处：既是神变的利益，也是利益。
既是决意的类型, 也是奇迹的类型。
以所说的方式：用“如同大地被铺开来……”的方式。
头陀支的守护：头陀支的守护方式。
只有通过理解守护，受持才是成功的，不理解它则[不成功]。
好处：当知在每一头陀支的守护中都是有利益的。
关联：“包含托钵这样的，包含坐卧处这样的，”这样以资具的方式的相关性。
决意：决定的方式。
类：既是不同的类别，也是不同的方面。
遍作：以“天眼这样被生起，这样被净化……”来预备、准备。
好处:其他的 与意向一致的努力等利益之类。
杂染：有共的和不共的两种杂染。
当知 由于观的修习的杂染，而有天眼的杂染。
在详略深浅的多样的讲述中的：详略深浅的多样性、未了义性，了义性
neyyattha-dhamma Buddhist Dictionary: neyyattha-dhamma：A 'teaching the meaning of which is implicit，or has to be inferred' as contrasted with a 'teaching with an explicit or evident meaning' （nītattha-dhamma）,在具有这样[性质]的法所被讲述的模式中，其每一[方面]都是应被讲述的（那些）方式。
iti这个符号表示“等等”之意，或者“之类”的意思。
因此：
"开始时应开示戒；( dī. ni. aṭṭha.1.190; ma. ni. aṭṭha.1.291)
中间应指示心；
最后应讲述慧，
此即法谈的类型。”
如此涵盖了所应讲述的方面。
“清、浊、长、短、重、轻以及鼻音；
$连音、重音、爆破音$, 在这十种文字的慧方面的分类。”( dī. ni.1.190; ma. ni. aṭṭha.1.291; pari.485)–
象这样所说的十种即是文字的慧。
起因：每个经本生所发生的因由。
关系：背后的联系等的关系。
前（因）后（果）：（前后）承接。
这句应如此说，那前后应那样理解。
为了利得的产生，为了[利得]形式上善待家庭的那些人，保持 、固定、确定该[状态]，即维持 善待家庭。
经行经（复）注毕。