序论“对作为恭敬、崇敬、供养和尊重对象的佛、法、僧[我]以净信心礼敬后[将会实践]。律的持续运行，延续了上座系的灯明。合掌礼敬先前诸阿吒利阿吒利（ācariya）：意为老师，又可音译为阿吒利。即能传授弟子法义知识及教导正确行为之师。律注中说:“能教导正行与行止者为老师。”（Ācārasamācārasikkhāpanakaṃ ācariyaṃ.）（Mv.A.77） 一位比库有四种老师： 1.出家时的剃度授戒师； 2.达上时的教授师和读甘马师； 3.教授戒律、佛法、禅修业处等的老师； 4.依止师。 汉传佛教
-
“对作为恭敬、崇敬、供养和尊重对象的佛、法、僧[我]以净信心礼敬后[将会实践]。律的持续运行，延续了上座系的灯明。合掌礼敬先前诸阿吒利阿吒利（ācariya）：意为老师，又可音译为阿吒利。即能传授弟子法义知识及教导正确行为之师。律注中说:“能教导正行与行止者为老师。”（Ācārasamācārasikkhāpanakaṃ ācariyaṃ.）（Mv.A.77） 一位比库有四种老师： 1.出家时的剃度授戒师； 2.达上时的教授师和读甘马师； 3.教授戒律、佛法、禅修业处等的老师； 4.依止师。 汉传佛教依梵序论100%
-
此中，**“巴帝摩卡（patimokkhaṃ）”**为极殊胜、极上首、极尊、极上之义。这以语义而成一种。以戒、圣典的分类，则成两种。此中，在“以巴帝摩卡律仪防护而住 ”和“此是最初，此是头首，此是诸善法之上首，以此而说巴帝摩卡 ”等称为“戒巴帝摩卡”；在“两部巴帝摩卡以广说而通晓 ”等称为“经籍巴帝摩卡”。【经籍巴帝摩卡(gantha patimokkha)——即僧团每半月半月念诵的戒经，分为《比库巴帝摩卡》和《比库尼巴帝摩卡》两部戒经。(Kv.p.84)】在此，若人守护、保护戒，他将免除、解脱恶道等诸苦序[诵]注释99%
-
巴拉基格篇现在，紧随此序[诵]的是以**“于此，…四”为始的巴拉基格篇；此种，“于此”（tatrā）**-即于那“我将诵巴帝摩卡”中所说之巴帝摩卡。“此”（Ime）-即现在应被当面告知之事。“四”（Cattāro）-即数量。“巴拉基格”（Pārājika）-即如此之名。“法”（Dhammā）-即诸罪。“诵出”（Uddesaṃ āgacchanti）-即以具体内容而诵出的状态，不像在序[诵]中的“凡有罪者”用普遍之量表述。“凡是（yo pana）”－即是长短等、性别等之任何人。“比库（bhikkhu）”－来Bhikkhupātimokkhavaṇṇanā2%
-
Bhikkhunīpātimokkhavaṇṇanā0%