清除敵意之二
舍利弗尊者對比丘說：
“比丘賢友們。”
比丘回答舍利弗尊者：“賢友。”
舍利弗尊者說：
“賢友們，有五種清除敵意的方法，若比丘對人生起敵意時，應要用這些方法來將敵意清除。
是哪五種方法呢？
“賢友們，觀察：‘那人雖有不淨的身行，但也有清淨的口行。’
這樣的話，對那人的敵意應可清除。
“賢友們，觀察：‘那人雖有不淨的口行，但也有清淨的身行。’
這樣的話，對那人的敵意應可清除。
“賢友們，觀察：‘那人雖有不淨的身行和不淨的口行，但也時常得到一個沒有遮蔽的心、淨信心。’
這樣的話，對那人的敵意應可清除。
“賢友們，觀察：‘那人有不淨的身行和不淨的口行，也不能時常得到一個沒有遮蔽的心、淨信心。’
這樣的話，對那人的敵意應可清除。
“賢友們，觀察：‘那人有清淨的身行和清淨的口行，也時常得到一個沒有遮蔽的心、淨信心。’
這樣的話，對那人的敵意應可清除。
“賢友們，觀察：‘那人雖有不淨的身行，但也有清淨的口行。’為什麼這樣能清除對那人的敵意呢？
“賢友們，就正如一位穿舊布衣的比丘在路上看見一幅破布，他用左腳將布踏著，用右腳將布攤開，撕去有用的部份，然後拿著離去。
賢友們，同樣地，不需對那人在作不淨身行的時候作意，只需對那人在作清淨口行的時候作意。
這樣的話，對那人的敵意應可清除。
“賢友們，觀察：‘那人雖有不淨的口行，但也有清淨的身行。’為什麼這樣能清除對那人的敵意呢？
“賢友們，就正如有一個池面長滿植物與水藻的池塘，
一個受暑熱天氣影響、十分疲倦、十分口渴的人到來，
他走進池塘，用雙手撥開植物與水藻，再用雙掌舀水來喝，然後離去。
賢友們，同樣地，不需對那人在作不淨口行的時候作意，只需對那人在作清淨身行的時候作意。
這樣的話，對那人的敵意應可清除。
“賢友們，觀察：‘那人雖有不淨的身行和不淨的口行，但也時常得到一個沒有遮蔽的心、淨信心。’為什麼這樣能清除對那人的敵意呢？
“賢友們，就正如地上的牛蹄坑有少許積水，
一個受暑熱天氣影響、十分疲倦、十分口渴的人到來，
心想：
‘地上的牛蹄坑有少許積水，
如果我用雙掌或杯舀來飲，會弄濁那些水而令水不能飲用，
讓我四肢著地，直接用口來飲牛蹄坑的水，然後離去吧。’
於是，他四肢著地，直接用口來飲牛蹄坑的水，然後離去。
賢友們，同樣地，不需對那人在作不淨身行的時候作意，也不需對那人在作不淨口行的時候作意，
只需對那人在得到一個沒有遮蔽的心、淨信心的時候作意。
這樣的話，對那人的敵意應可清除。
“賢友們，觀察：‘那人有不淨的身行和不淨的口行，也不能時常得到一個沒有遮蔽的心、淨信心。’為什麼這樣能清除對那人的敵意呢？
“賢友們，就正如一個人在漫長的路途上行走時在重病中受苦，
跟前一條村和下一條村的距離都很遙遠，
不能得到適當的食物，不能得到適當的藥物，不能得到妥善的照顧，沒人把他送到村裏。
另一個人在途中看見他，
對他生起悲心、憐憫、悲憫，心想：
‘真的是希望這個人能夠得到適當的食物，得到適當的藥物，得到妥善的照顧，有人把他送到村裏！
這是什麼原因呢？
這樣他便不會遇上不幸與災禍了！
’賢友們，同樣地，應對那人生起悲心、憐憫、悲憫，心想：
‘真的是希望這個人能夠捨棄身惡行、修習身善行，捨棄口惡行、修習口善行，捨棄意惡行、修習意善行！
這是什麼原因呢？
這樣他便不會在身壞命終之後投生在惡趣、地獄之中了！’
這樣的話，對那人的敵意應可清除。
“賢友們，觀察：‘那人有清淨的身行和清淨的口行，也時常得到一個沒有遮蔽的心、淨信心。’為什麼這樣能清除對那人的敵意呢？
“賢友們，就正如有一個池塘，池水清淨、清甜、清涼、清澈，有美麗的池畔，十分怡人，有各種樹木遮蔭，
一個受暑熱天氣影響、十分疲倦、十分口渴的人到來，
他走進池塘裏沐浴和喝水，然後從水中上來，在樹蔭之下坐著或躺臥。
賢友們，同樣地，
可對那人在作清淨身行的時候作意，
也可對那人在作清淨口行的時候作意，
也可對那人在得到一個沒有遮蔽的心、淨信心的時候作意。
這樣的話，對那人的敵意應可清除。
賢友們，跟一個各方面都清淨的人相處，自己的心也會清淨。
“賢友們，有這五種清除敵意的方法，若比丘對人生起敵意時，應要用這些方法來將敵意清除。”