ဗလရာသိဝဏ္ဏနာ
ဗလရာသိအဖွင့်
[မဂ္ဂင်္ဂရာသိကို ဖွင့်ပြပြီး၍ ဗလရာသိကို ဖွင့်ပြလိုသောကြောင့် "သဒ္ဓာ ဗလာဒီသုပိ" စသည် မိန့်။]
ဗလရာသိဝဏ္ဏနာ
ဗလရာသိအဖွင့်
[မဂ္ဂင်္ဂရာသိကို ဖွင့်ပြပြီး၍ ဗလရာသိကို ဖွင့်ပြလိုသောကြောင့် "သဒ္ဓာ ဗလာဒီသုပိ" စသည် မိန့်။]
သဒ္ဓာဗလာဒီသုပိ သဒ္ဓာဗလံ-အစရှိသော ပုဒ်တို့၌လည်း။
သဒ္ဓာဒီနိ သဒ္ဓာ အစရှိသော ပုဒ်တို့သည်။
ဝုတ္တတ္ထာနေဝ ဆိုအပ်ပြီးသော အနက်ရှိကုန်သည်သာ။ [သဒ္ဓိန္ဒြေ စသည်၌ ဆိုခဲ့ပြီဟူလို။]
ပန အတိဒေသ သံဝဏ္ဏနာမှ တစ်ပါးပစ္စက္ခသံ ဝဏ္ဏနာကား။
အကမ္ပိယဋ္ဌေန တုန်လှုပ်ခြင်း မရှိသည်၏ အဖြစ်ဟူသောအနက်ကြောင့်။
ဗလံ ဗလမည်၏။
ဣတိ။
ဝေဒိတဗ္ဗံ ၏။
ဧဝံ ဤသို့လျှင်။
ဧတေသု ဤ ဗိုလ် ၇-ပါးတို့တွင်။
အဿဒ္ဓိယေ သဒ္ဓာမရှိသူ၏ ဖြစ်ကြောင်း အကုသိုလ် စိတ္တုပ္ပာဒ်ကြောင့်။
ဝါ မိစ္ဆာဓိမောက္ခကြောင့်။
န ကမ္ပတိ မတုန်လှုပ်တတ်။
ဣတိ ကြောင့်။
သဒ္ဓာဗလံ သဒ္ဓာဗလ မည်၏။
ကောသဇ္ဇေ ပျင်းရိသူ၏ဖြစ်ကြောင်း အကုသိုလ် စိတ္တုပ္ပာဒ်ကြောင့်။
န ကမ္ပတိ၊ ဣတိ။
ဝီရိယဗလံ မည်၏။
မုဋ္ဌဿစ္စေ ပျောက်ကင်းသော သတိရှိသူ၏ ဖြစ်ကြောင်း အကုသိုလ်စိတ္တုပ္ပာဒ်ကြောင့်။
န ကမ္ပတိ၊ဣတိ။
သတိဗလံ မည်၏။
ဥဒ္ဓစ္စေ ဥဒ္ဓစ္စကြောင့်။
န ကမ္ပတိ၊ ဣတိ။
သမာဓိဗလံ မည်၏။
အဝိဇ္ဇာယ အဝိဇ္ဇာကြောင့်။
န ကမ္ပတိ၊ ဣတိ။
ပညာဗလံ မည်၏။
အဟိရိကေ အဟိရိကကြောင့်။
န ကမ္ပတိ၊ ဣတိ။
ဟိရိဗလံ မည်၏။
အနောတ္တပ္ပေ ကြောင့်။
န ကမ္ပတိ၊ ဣတိ။
သြတ္တပ္ပဗလံ မည်၏။
ဣတိ ဤသို့။
အယံ ဤ အနက်ဖွင့်သည်။
ဥဘယပဒဝသေန သဒ္ဓာပုဒ် ဗလပုဒ် အစရှိ သော နှစ်ပုဒ်တို့၏ အစွမ်းဖြင့်။
အတ္ထဝဏ္ဏနာ အနက်အဖွင့်သည်။
ဟောတိ ၏။
တတ္ထ ထိုဗိုလ် ၇-ပါးတို့တွင်။
ပုရိမာနိ ရှေး၌ ဖြစ်ကုန်သော။
ပဉ္စ ၅-ပါးသော ဗိုလ်တို့ကို။
ဟေဋ္ဌာ ၌။
လက္ခဏာဒီဟိ တို့ဖြင့်။
ပကာသိတာနေဝ ထင်ရှားပြအပ်ကုန်ပြီးသည်သာ။
[ဤ ပုဒ်တို့၏ အဓိပ္ပာယ်ကို သင်္ဂြိုဟ်ဘာသာ ဋီကာ သမုစ္စည်းပိုင်း ဗလအဖွင့်၌ ပြထားပြီ။]
ပစ္ဆိမဒွယေ နောက်ဖြစ်သော ဟိရီသြတ္တပ္ပ-ဗိုလ် နှစ်ပါးအပေါင်း၌။
(ဝစနတ္ထ လက္ခဏာဒီနိ တို့ကို။ ဧဝံ ဝေဒိတဗ္ဗာနိ။ ယာဓမ္မဇာတိ။)
ကာယဒုစ္စရိတာဒီဟိ ကာယဒုစရိုက် အစရှိသည်တို့ကို။
ဝါ တို့ကြောင့်။
[နောက်၌ အဋ္ဌကထာဝယ် "ဥပယောဂတ္ထေ ကရဏဝစနံ"ဟု လည်းကောင်း၊ ဋီကာဝယ် "ဟေတု အတ္ထေကရ ဏဝစနံ"ဟု လည်းကောင်း ဖွင့်လတ္တံ့။]
ဟိရိယတိ ရှက်တတ်၏။
ဣတိ ထိုသို့ ကာယဒုစရိုက်စသည်တို့ကို ရှက်တတ်သည်၏ အဖြစ်ကြောင့်။
(သာ ဓမ္မဇာတိ။)
ဟိရီ မည်၏။
ဧတံ ဤ ဟိရီဟူသော အမည်သည်။
လဇ္ဇာယ ကာယ ဒုစရိုက် စသည်တို့ကို ရှက်ခြင်း သဘောတရား၏။
အဓိဝစနံ တည်း။
(ယံ ဓမ္မဇာတံ။)
တေဟိ ဧဝ ထို ကာယဒုစရိုက် စသည် တို့ကြောင့်ပင်။ (ဤ၌ကား ဟိတ်အနက်သာ ဖွင့်လတ္တံ့။)
သြတ္တပ္ပတိ ထိတ်လန့်တတ်၏။
ဣတိ ထိုသို့ ကာယဒုစရိုက် စသည်တို့ကြောင့် ထိတ်လန့်တတ်သည်၏ အဖြစ်ကြောင့်။
(တံ ဓမ္မဇာတံ။)
သြတ္တပ္ပံ မည်၏။
ဧတံ ဤ သြတ္တပ္ပဟူသော အမည်သည်။
ပါပတော မကောင်းသော ဒုစရိုက်ကြောင့်။
ဥဗ္ဗေဂဿ ထိတ်လန့်ခြင်း သဘောတရား၏။
အဓိဝစနံ တည်း။
တေသံ ထို ဟိရီသြတ္တပ္ပနှစ်ပါးတို့၏။
နာနာကရဏဒီပနတ္ထံ အသီးအခြားပြုကြောင်း အထူးကို ပြခြင်းအကျိုးငှာ။
လဇ္ဇာ ဘယလက္ခဏေန လဇ္ဇာ ဘယလက္ခဏာနှင့်။
(သိဒ္ဓိံ။) သမုဋ္ဌာနံ စ သမုဋ္ဌာန် လည်းကောင်း။
အဓိပတိ စ လည်းကောင်း။
ဣတိ သို့။
ဣမံ မာတိကံ ကို။
ဌပေတွာ ထား၍။
အယံ ဝိတ္ထာရကထာ ဤအကျယ်ဖြစ်သော စကားကို။
ဝုတ္တာ ရှေးအဋ္ဌကထာတို့၌ ဆိုအပ်ပြီ။
(ကိံ ။)
ဟိရီနာမ ဟိရီမည်သည်။
အဇ္ဈတ္တသမုဋ္ဌာနာ မိမိ ခန္ဓာကိုယ်ဟူသော နိယကဇ္ဈတ္တလျှင် ဖြစ်ကြောင်းရှိ၏။
[နိယကဇ္ဈတ္တံ+ဇာတိအာဒိသမုဋ္ဌာနံ ဧတိဿာတိ အဇ္ဈတ္တသမုဋ္ဌာနာ။ -ဋီကာ။]
သြတ္တပ္ပံ နာမ မည်သည်။
ဗဟိဒ္ဓာ သမုဋ္ဌာနံ ဗဟိဒ္ဓ ဟူသော ဖြစ်ကြောင်းရှိ၏။
ဟိရီ နာမ မည်သည်။
အတ္တာဓိပတိ မိမိဟူသော အကြီးအကဲရှိ၏။
သြတ္တပ္ပံ နာမ မည်သည်။
လောကဓိပတိ လောကဟူသော အကြီးအကဲရှိ၏။
ဟိရီ နာမ မည်သည်။
လဇ္ဇာသဘာဝ သဏ္ဌိတာ ရှက်ခြင်း သဘောအားဖြင့် ကောင်းစွာတည်၏။
သြတ္တပ္ပံ နာမ မည်သည်။
ဘယ သဘာဝ သဏ္ဌိတံ ကြောက်ခြင်းသဘောအားဖြင့် ကောင်းစွာတည်၏။
ဟိရီ နာမ မည်သည်။
သပ္ပတိဿဝ လက္ခဏာ ရှေးရှု နားထောင်ခြင်းနှင့် တကွဖြစ်သော ဂါရဝတရားလျှင် မှတ်ကြောင်းလက္ခဏာရှိ၏။
[သဟ+ပတိဿဝေန သပ္ပတိဿဝံ၊ ပတိဿဝဘူတံ တံသဘာဂဉ္စ ယံကိဉ္စိ ဂါရဝန္တိ အတ္ထော။ - ဋီကာ။]
သြတ္တပ္ပံ နာမ မည်သည်။
ဝဇ္ဇဘီရုကဘယဒဿာဝိ
**၁။ဝဇ္ဇဘီရုကဘယဒဿာဝိ**။ ။ ဘာယတိ၊ ကြောက်တတ်၏။ ဣတိ ဘီရုကော။ [ဘီဓာတ်- ရုပစ္စည်း၊ သွတ္တ၌ က-ပစ္စည်းသက်။ တစ်နည်း-ဘီဓာတ်-ဏုကပစ္စည်း၊ ရ်-လာ။] ဝဇ္ဇံ+ ဘီရု ကော ဝဇ္ဇဘီရုကော၊ ဘယတော+ပဿတီတိ ဘယဒဿာဝီ။ [ ဒိသဓာတ်- အာဝီပစ္စည်း။] ဝဇ္ဇ ဘီရုကော စ+သော+ဘယဒဿာဂီစာတိ ဝဇ္ဇဘီရုကဘယဒဿာဝီ။[ ဝဇ္ဇံ ဘာယတိ၊ တဉ္စ ဘယတော ပဿတီဘိ ဝဇ္ဇဘီရုကဘယဒဿာဝိ။-ဋီကာ။ ဤဋီကာ၌ ကဿီလအနက် မဖွင့်။]
လက္ခဏံ အပြစ်ကို ကြောက်တတ်သူ၏ အဖြစ်, အပြစ် ကို ဘေးဟု ရှုလေ့ရှိသူ၏ အဖြစ်ဟူသော လက္ခဏာရှိ၏။တတ္ထ ဤ ဟိရီ သြတ္တပ္ပ ၂-ပါးတို့တွင်။
အဇ္ဈတ္တသမုဋ္ဌာနံ မိမိခန္ဓာကိုယ် ဟူသော နိယကဇ္ဈတ္တလျှင် ဖြစ်ကြောင်းရှိသော။
ဟိရိံ ကို။
စတူဟိ ကုန်သော။ က
ကာရဏေဟိ အကြောင်းတို့ကြောင့်။
သမုဋ္ဌာပေတိ ဖြစ်စေ၏။ လေးပါးသရုပ်ကို ဇာတိံ ပစ္စဝေက္ခိတွာ- စသည်ဖြင့်ပြသည်။
ဇာတိံ အမျိုးဇာတ်ကို။
ပစ္စဝေက္ခိတွာ ဆင်ခြင်၍ လည်းကောင်း။
ဝယံ အရွယ်ကို။
ပစ္စဝေက္ခိတွာ ၍လည်းကောင်း။
သူရဘာဝံ ရဲရင့်သူ၏အဖြစ်ကို။
ပစ္စဝေက္ခိတွာ ၍လည်းကောင်း။
ဗဟုဿစ္စံ များသောသုတရှိသူ၏ အဖြစ်ကို။
ပစ္စဝေက္ခိတွာ ၍လည်းကောင်း။
(သမုဋ္ဌာပေတိ။)
ကထံ အဘယ်သို့ ဖြစ်စေသနည်း။
ဧတံ ပါပကရဏံ နာမ ဤ (ငါးဖမ်းခြင်း အစရှိသော) မကောင်းမှုကို ပြုခြင်းမည်သည်။
ဇာတိသမ္ပန္နာနံ အမျိုးဇာတ်နှင့် ပြည့်စုံသူတို့၏။
န ကမ္မံ အလုပ်မဟုတ်။
ဣဒံ ဤ (ငါးဖမ်းခြင်းအစရှိသော) အလုပ်သည်။
ဟီနဇစ္စာနံ ယုတ်ညံ့သော ဇာတ်ရှိကုန်သော။
ကေဝဋာဒီနံ တံငါသည် အစရှိသူတို့၏ ။
ကမ္မံ အလုပ်တည်း။
မာဒိသဿ ငါကဲ့သို့ ရှုအပ်သော။
ဇာတိသမ္ဗန္နဿ ဇာတ်နှင့် ပြည့်စုံသူအား။
ဝါ ၏။
ဣဒံ ကမ္မံ ဤအလုပ်သည်။
ဝါ ကို။
ကာတုံ ပြုခြင်းငှာ။
န ယုတ္တ မသင့်။
ဣတိ ဧဝံ သို့။
တာဝ ဝယ စသည်တို့မှ ရှေးဦးစွာ။
ဇာတိံ ကို။
ပစ္စဝေက္ခိတွာ ဆင်ခြင်၍။
ပါဏာတိပါတာဒိပါပံ ပါဏတိပါတ-အစရှိသော မကောင်းမှုကို။
အကရောန္တော မပြုဘဲ။
ဟိရိံ ဟိရီ ကို။
သမုဋ္ဌာပေတိ။
တထာ ဆိုမှတစ်ပါး။ (ဇာတိ ပစ္စဝေက္ခဏာမှတစ်ပါး ဝယပစ္စဝေက္ခဏာကား။)
ဧတံ ပါပကရဏံ နာမ မည်သည်။
ဒဟရေဟိ ငယ်ရွယ်သူတို့သည်။
ကတ္တဗ္ဗံ ပြုထိုက်သော။
ကမ္မံ အလုပ်တည်း။
မာဒိသဿ သော။
ဝယေ ကြီးရင့်သော အရွယ်၌။
ဌိတဿ တည်သူအား။
ဝါ ၏။
ဣဒံ ကမ္မံ ကာတုံ န ယုတ္တံ။
ဣတိ ဧဝံ သို့။
ဝယံ ပစ္စဝေက္ခိတွာ။ ပ။
သမုဋ္ဌာပေတိ။
တထာ ထိုမှတစ်ပါး။ (ဝယ ပစ္စဝေက္ခဏာ မှတစ်ပါး သူရဘာဝ ပစ္စဝေက္ခဏာကား။)
ဧတံ ပါပကရဏံ နာမ မည်သည်။
[စာအုပ်များ၌ ပါပကမ္မံ နာမ ဟု ရှိ၏။ "ပါပကရဏံ နာမ"ဟု ရှိမှ ရှေ့နောက် ညီသည်။]
ဒုဗ္ဗလဇာတိကာနံ အားမရှိသူ၏ အဖြစ်ဟူသော သဘော ရှိသူတို့၏။ (အားနည်းသူတို့၏။)
ကမ္မံ အလုပ်တည်း။
သူရဘာဝါနံ ရဲရင့်သူ၏အဖြစ် ရှိသူတို့၏။
ဝါ သူရဲဘောကောင်းတို့၏။
န(ကမ္မံ) အလုပ်မဟုတ်။
မာဒိသဿ သော။
သူရဘာဝသမ္ပန္နဿ ရဲရင့်သူ၏ အဖြစ်ဟူသော သတ္တိနှင့်ပြည့်စုံသူ၏။ (သူရဲဘောကောင်းသူ၏။)
ဣဒံ ကမ္မံကာတုံ န ယုတ္တံ။
ဣတိ ဧဝံ သို့ ။
သူရဘာဝံ ရဲရင့်သူ၏အဖြစ်ကို။
ဝါ သူရဲဘော ကောင်းခြင်းကို။
ပစ္စဝေက္ခိတွာ။ ပ။
သမုဋ္ဌာပေတိ။
တထာ ထိုမှတစ်ပါး။ (သူရဘာဝပစ္စဝေက္ခဏာ မှတစ်ပါး ဗာဟုဿစ္စပစ္စ- ဝေက္ခဏာကား။)
ဧတံ ပါပကရဏံ နာမ မည်သည်။
အန္ဓဗာလာနံ ကန်းမိုက် သူတို့၏။
ကမ္မံ တည်း။
ပဏ္ဍိတာနံ ပညာရှိ သူတော်ကောင်းတို့၏။
န(ကမ္မံ)။
မာဒိသဿ သော။
ပဏ္ဍိတဿ ပညာရှိဖြစ်သော။
ဗဟုဿုတဿ များသော သုတရှိသူ၏။
ဣဒံ။ ပ။
န ယုတ္တံ၊ ဣတိ ဧဝံ သို့။
ဗာဟုဿစ္စံ ပစ္စဝေက္ခိတွာ။ ပ။
သမုဋ္ဌာပေတိ။
ဧဝံ ဤသို့လျှင်။
အဇ္ဈတ္တသမုဋ္ဌာနံ သော။
ဟိရိံ ကို။
စတူဟိ ကုန်သော။
ကာရဏေဟိ တို့ကြောင့်။
သမုဋ္ဌာပေတိ ၏။
စ ပန ထပ်၍ ဆက်ဦး အံ့။
သမုဋ္ဌာပေတွာ ဖြစ်စေပြီး၍။
အတ္တနော ၏။
စိတ္တေ ၌။
ဟိရိံ ကို။
ပဝေ- သေတွာ သွင်း၍။
ပါပကမ္မံ မကောင်းမှုကို။
န ကရော တိ မပြု။
ဧဝံ ဤသို့လျှင်။
ဟိရီ နာမ မည်သည်။
အဇ္ဈတ္တ သမုဋ္ဌာနာ သည်။
ဟောတိ။
ကထံ အဘယ်သို့လျှင်။
သြတ္တပ္ပံ နာမ မည်သည်။
ဗဟိဒ္ဓာသမုဋ္ဌာနံ ဗဟိဒ္ဓ ဟူသော ဖြစ်ကြောင်းရှိသည်။
(ဟောတိ နည်း။)
tvaṃ 【主语】pāpakammaṃ sace karissasi 做了什么【将来】(evaṃ sati．) catūsu 【复数】【形容】parisāsu 【复数】【时空】garahappatto 得到责备bhavissasi 会发生【将来】
hi 事实上[nāgariko 文明人【主语】asuciṃ 粪便【宾语】(garahati) yathā 谴责讨厌一样(kathā．) viññū 智慧有【复数】【主语】taṃ 造作恶行的你【宾语】garuhissanti 【复数】-【复数】bhikkhu 比库sīla- vantehi 有戒行的人们【复数】【主语】vajjito 避免(samāno 【时间】kathaṃ 什么【趋向】karissasi 做什么
iti evaṃ 如此saccavekkhanto 省察时bahiddhāsamuṭṭhitena 因为外在原因而生起的srattappena 良心pāpakammaṃ na karoti．
ဧဝံ ဤသို့ လျှင်။
သြတ္တပ္ပံ နာမ မည်သည်။
ဗဟိဒ္ဓာသမုဋ္ဌာနံ ရှိသည်။
ဟောတိ။
[ မိမိမှတစ်ပါး အခြားပုဂ္ဂိုလ်များကို "ဗဟိဒ္ဓ"ဟု ဆိုသည်။]
ကထံ အဘယ်သို့လျှင်။
ဟိရီ နာမ မည်သည်။
အတ္တာဓိပတိ မိမိဟူသော အကြီးအကဲရှိသည်။
(ဟောတိ နည်း။)
ဣဓ ဤလောက၌။
ဧကစ္စော အချို့ သော။
ကုလပုတ္တော အမျိုးသားသည်။
အတ္တာနံ မိမိကို။
အဓိပတိံ အဓိပတိကို။
ဇေဋ္ဌကံ အကြီးအကဲကို။
[အဓိပတိံ ကို ထပ်ဖွင့်သည်။]
ကတွာ။
မာဒိသဿ သော။
သဒ္ဓာပဗ္ဗဇိတဿ သဒ္ဓါကြောင့် ရဟန်းအဖြစ်သို့ ရောက်ခဲ့သော။ (သဒ္ဓါ သက်သက်ကြောင့် ရဟန်းပြုခဲ့သော။)
ဗဟုဿုတဿ များသော သုတရှိသော။
ဓုတင်္ဂဓာရိဿ ဓုတင်ကို ဆောင်လေ့ရှိသူအား။
ဝါ ၏။
ပါပကမ္မံ သည်။
ဝါ ကို။
ကာတုံ နယုတ္တံ။
ဣတိ ဤသို့တွေး၍။
ပါပံ ကို။
န ကရောတိ။
ဧဝံ ဤသို့လျှင်။
ဟိရီ နာမ မည်သည်။
အတ္တာဓိပတိ သည်။
ဟောတိ။
တေန ကြောင့်။
ဘဂဝါ အာဟ(ကိံ)။
သော ထို ပုဂ္ဂိုလ်သည်။
အတ္တာနံယေဝ မိမိကိုပင်။
အဓိပတိံ အဓိပတိကို။
ဇေဋ္ဌကံ အကြီးအကဲကို။
ကရိတွာ။
အကုသလံ ကို။
ပဇဟတိ ပယ်စွန့်၏။
ကုသလံ ကို။
ဘာဝေတိ ဖြစ်စေ၏။
သာဝဇ္ဇံ အပြစ်ရှိသော အကုသိုလ်တရားကို။
ပဇဟတိ။
အနဝဇ္ဇ အပြစ်မရှိသော ကုသိုလ်တရားကို။
ဘာဝေတိ ၏။
အတ္တာနံ ကို။
သုဒ္ဓံ သန့်ရှင်းစင်ကြယ်အောင်။
ပရိဟရတိ ရွက်ဆောင်၏။
ဣတိ။
(အာဟ ပြီ။) -[တိကအင်္ဂုတ္တိုရ်၊ အာဓိပတေယျသုတ်။]
ကထံ အဘယ်သို့လျှင်။
သြတ္တပ္ပံ နာမ မည်သည်။
လောကာဓိပတိ လောကဟူသော အကြီးအကဲရှိသည်။
(ဟောတိ နည်း။)
ဣဓ ဧကစ္စော ကုလ ပုတ္တော။
လောကံ ကို။
ဝါ လူအပေါင်းကို။
အဓိပတိံ ဇေဋ္ဌကံ ကတွာ ပါပကမ္မံ နကရောတိ။
ယထာဟ အဘယ်ကဲ့သို့ ဟောတော်မူသနည်း။
အယံ လောကသန္နိ ဝါသော သတ္တဝါအပေါင်း၏ စုဝေးတည်နေရာ ဤသြကာသ လောကသည်။
မဟာ ကျယ်ဝန်း၏။
မဟန္တ သ္မိံ ကျယ်ဝန်းသော။
လောကသန္နိဝါသေ သတ္တဝါအပေါင်း၏ စုဝေးတည်နေရာ သြကာသလောက၌။
ဣဒ္ဓိမန္တော တန်ခိုးရှိကုန်သော။
ဒိဗ္ဗစက္ခုကာ ဒိဗ္ဗစက္ခု အဘိညာဉ် ရှိကုန်သော။
ပရစိတ္တဝိဒုနော သူတစ်ပါးစိတ်ကို သိကုန်သော။
သမဏ ဗြာဟ္မဏာ သမဏ ဗြာဟ္မဏတို့သည်။
သန္တိ။
တေ ထို သမဏ ဗြာဟ္မဏတို့သည်။
ဒူရတောပိ အဝေး၌လည်း။
ပဿန္တိ လှမ်း၍ မြင်ကြကုန်၏။
[ရှေး နိဿယ၌ "ဒူရတောပိ၊ အဝေးမှလည်း"ဟု ပေး၏။ အပါဒါန်-အပါဒါနီ မဖြစ်နိုင်။]
အာသန္နာ နီးကုန်သည်။
ဝါ အနီး၌ နေကုန်သည်။
(သမာနာ) ပိ ဖြစ်ပါကုန်သော်လည်း။
န ဒိဿန္တိ မမြင်အပ် မမြင်နိုင်ကုန်။
စေတသာပိ မိမိတို့၏ စိတ်ဖြင့်လည်း။
စိတ္တံ သူတစ်ပါးစိတ်ကို။
ပဇာနန္တိ အပြားအားဖြင့် သိကုန်၏။
တေပိ ထို သမဏ ဗြာဟ္မဏတို့သည်လည်း။
မံ ငါ့ကို။
ဧဝံ သို့။
ဇာနိဿန္တိ သိကုန်လတ္တံ့။
(ကိံ။) ဘော အမောင်တို့။
ဣမံ ကုလပုတ္တံ ကို။
ပဿထ ကြည့်ကြကုန်။
သဒ္ဓာယ ကြောင့်။
အဂါရသ္မာ အိမ်မှ။
(နိက္ခမိတွာ။)
အနဂါရိယံ အိမ်၏ အစီးအပွားဖြစ်သော လယ်ထွန်, ကုန်ရောင်း, နွားကျောင်းမှု မရှိရာ ရဟန်းဘောင်သို့။
ပဗ္ဗဇိတော ကပ်ရောက်ပြီးသည်။
သမာနော ဖြစ်ပါလျက်။
ပါပကေဟိ ကုန်သော။
အကုသလေဟိ ကုန်သော။
ဓမ္မေဟိ တို့နှင့်။
ဝေါကိဏ္ဏော ရောပြွမ်းသည်။
(ဟုတွာ။)
ဝိဟရတိ နေ၏။
ဣတိ သို့။
(ဇာနိဿန္တိ။)
ဣဒ္ဓိမန္တိယော တန်ခိုးရှိကုန်သော။
ဒိဗ္ဗစက္ခုကာ နတ်၌ ဖြစ်သော ပသာဒစက္ခု ရှိကုန်သော။
ပရစိတ္တ ဝိဒူနိယော သူတစ်ပါးစိတ်ကို သိကုန်သော။
ဒေဝတာ နတ်တို့သည်။
သန္တိ။
တာ ထိုနတ်တို့သည်။
ဒူရတောပိ ပဿန္တိ။ ပ။
ဓမ္မေဟိ တို့နှင့်။
ဝေါကိဏ္ဏော ဟုတွာ ဝိဟရတိ၊ ဣတိ(ဇာနိဿန္တိ)။
သော ထိုပုဂ္ဂိုလ်သည်။
လောကံယေဝ ကိုပင်။
အဓိပတိံ ဇေဋ္ဌကံ ကတွာ။ ပ။
ပရိဟရတိ၊ ဣတိ (အာဟ)။
[အာဓိပတေယျသုတ်။]
ဧဝံ လျှင်။
သြတ္တပ္ပံ နာမ မည်သည်။
လောကာ ဓိပတိ လောကဟူသော အကြီးအကဲရှိသည်။ ဟောတိ။
[သမုဋ္ဌာနံ၊အဓိပတိ လဇ္ဇာ၊ ဘယလက္ခဏေန-ဟူသော မာတိကာပုဒ်တို့တွင် အဓိပတိ၏အကျယ်ကို ပြပြီး၍၊ လဇ္ဇာဘယ၏ အကျယ်ကို ပြလိုသောကြောင့် "လဇ္ဇာသဘာဝသဏ္ဍိတာ ဟိရီ" စသည်မိန့်။]
ပန ကား။
လဇ္ဇာ။ ပ။
သြတ္တပ္ပန္တိ ဧတ္ထ ဟူသော ဤပါဌ်၌။
လဇ္ဇာတိ ကား။
လဇ္ဇနာကာရော ရှက်ခြင်းဟူသော အခြင်းအရာတည်း။
ဟိရီ သည်။
တေန သဘာဝေန ထိုရှက်ခြင်းသဘောအားဖြင့်။
သဏ္ဌိတာ ကောင်းစွာတည်၏။
ဘယန္တိ ကား။
အပါယဘယံ အပါယ်မှ ကြောက်ခြင်းတည်း။
သြတ္တပ္ပံ သည်။
တေန သဘာဝေန ထိုကြောက်ခြင်း သဘောအားဖြင့်။ သဏ္ဌိတံ။
တဒုဘယမ္ပိ ထို ဟိရီ သြတ္တပ္ပ ၂-ပါးစုံသည်လည်း။
ပါပပရိဝဇ္ဇနေ မကောင်းမှုမှ ရှောင်ကြဉ်ရာအခါ၌။
ပါကဋံ သည်။ ဟောတိ။
hi ekacco yathā nāma eko kulaputto uccāra passāvādīni karonto lajjitabbayuttakaṃ ekaṃ disvā (sayaṃ lajjanā kārappatto bhaveyya yathā hīḷito (lūmraငakvaငa”၌ pruramalā”hu arhutakhyakhaṃrasañña． bhaveyya yathā eva me0． ajjhattaṃ， niyakajjhatta၌． (mimisantāna၌．) laddhidhammaṃ srakkamitvā pāpakammaṃ na karo ti．
ဧကစ္စော သည်။
အပါယဘယဘီတော အပါယ်မှ ကြောက်သည်။
ဟုတွာ ပါပကမ္မံ န ကရောတိ။
တတြ ထိုသို့ မပြုရာ၌။
ဣဒံ ဤ ဆိုအပ်လတ္တံ့ကား။
သြပမ္မံ ဥပမာတည်း။
["ဥပမာယေဝ သြပမ္မံ"ဟု ပြု]
ဟိ ချဲ့။
ဒွီသု နှစ်လုံးကုန်သော။
အယောဂုဠေသု သံလုံးတို့တွင်။
ဧကော တစ်လုံးသည်။
သီတလော အေးသည်။
ဂူထမက္ခိ တော မစင်သည် လူးအပ်သည်။
ဘဝေယျ ဖြစ်ရာ၏။
ဧကော တစ်လုံးသည်။
ဥဏှော ပူသည်။
အာဒိတ္တော အလျှံ တပြောင်ပြောင် တောက်လောင်သည်။
ဘဝေယျ ၏။
တတ္ထ ထိုသံလုံး နှစ်လုံးတို့တွင်။
ပဏ္ဍိတော ပညာရှိသည်။ (ဉာဏ်အမြော်အမြင်ရှိသူသည်။)
သီတလံ အေးသော သံလုံးကို။
ဂူထမက္ခိတတ္တာ မစင်လူးအပ်သည်၏ အဖြစ်ကြောင့်။
ဇိဂုစ္ဆန္တော စက်ဆုပ်သည်။
(ဟုတွာ။) န ဂဏှာတိယထာ မကိုင်သကဲ့သို့လည်းကောင်း။
ဣတရံ အေးသောသံလုံးမှ တစ်ပါးသော ပူသောသံလုံးကို။
ဒါဟဘယေန ပူလောင်ခြင်းမှ ကြောက်ခြင်းကြောင့်။
နဂဏှာတိယထာ ကဲ့သို့လည်းကောင်းတည်း။
tattha 在第一种语句中【时空】sītalassa 凉的铁球gūthamakkhanajigucchāya 因为沾满不净物的缘故【原因】agaṇhanaṃ 0ိya 就像不愿意拿取ajjhattaṃ 【时空】laddhidhammaṃ 【趋向】srakkamitvā 【连续】pāpassa 【宾语】akaraṇaṃ 不希望造作【宾语】(veditabbaṃ．)
uṇhassa 热的铁球【宾语】dāhabha yena 【原因】agaṇhanaṃ 0ိya 就像apāyabhayena 因为害怕恶趣【原因】pāpassa akaraṇaṃ veditabbaṃ． [lajjābhaya၏ akyayakiု praprī”၍ lakkhaṇa၏ akyayakiု praliုsokroင’a "sappatissavalakkhaṇā hirī"casañña’a mina’a．]
သပ္ပတိဿဝ။ ပ။
သြတ္တပ္ပန္တိ ဟူသော။
ဣဒံပိ ဒွယံ ဤလက္ခဏာ၂-ပါး အပေါင်းသည်လည်း။
ပါပပရိဝဇ္ဇနေ ဧဝ မကောင်းမှုမှ ရှောင်ကြဉ်ခြင်း၌ပင်။ ပါကဋံ ဟောတိ။
[ရှေ့၌ "ပါပပရိဝဇ္ဇနေ"ဟု ရှိခဲ့ပြီးဖြစ်၍ "ပါပပရိဝဇ္ဇနေ ဧဝ" ဟု ဧဝ-ထည့်သည်။]
ဟိ ချဲ့။
ဧကစ္စော သည်။
(ပါပံန ကရောတိ-၌ စပ်။)
ဇာတိ မဟတ္တ ပစ္စဝေက္ခဏာ အမျိုးဇာတ်၏ မြင့်မြတ်သည်၏ အဖြစ်ကို ဆင်ခြင်ခြင်းလည်းကောင်း။
သတ္ထုမဟတ္တ ပစ္စဝေက္ခဏာ ဆရာဖြစ်သော မြတ်စွာဘုရား၏ မြင့်မြတ်သည်၏အဖြစ်ကို ဆင်ခြင်ခြင်းလည်းကောင်း။
ဒါယဇ္ဇမဟတ္တ ပစ္စဝေက္ခဏာ အမွေ ဖြစ်သောကိုးပါးသော လောကုတ္တရာတရားစသည်၏ မြင့်မြတ်သည်၏အဖြစ်ကို ဆင်ခြင်ခြင်းလည်းကောင်း။
သဗြဟ္မစာရိမဟတ္တပစ္စဝေက္ခဏာ သီတင်းသုံး ဖော်တို့၏ မြင့်မြတ်ကုန်သည်၏အဖြစ်ကို ဆင်ခြင်ခြင်းလည်းကောင်း။
ဣတိ သို့။
စတူဟိ ကုန်သော။
ကာရဏေဟိ တို့ကြောင့်။
သပ္ပတိဿဝ လက္ခဏံ ရှေးရှု နားထောင်ခြင်းနှင့်တကွဖြစ်သော ဂါရဝတရားဟူသော လက္ခဏာရှိသော။
ဟိရိံ ကို။
သမုဋ္ဌာပေတွာ ပါပံ န ကရောတိ။
ဧကစ္စော သည်။
အတ္တာနုဝါဒဘယံ မိမိကိုယ်ကို မိမိ စွပ်စွဲခြင်းဟူသော ဘေးလည်းကောင်း။
ပရာနုဝါဒဘယံ သူတစ်ပါးတို့၏ စွပ်စွဲခြင်းဟူသောဘေးလည်းကောင်း။
ဒဏ္ဍဘယံ ဒဏ်ခံရခြင်းဟူသော ဘေးလည်းကောင်း။
ဒုဂ္ဂတိဘယံ ဒုဂ္ဂတိဘေးလည်းကောင်း။
ဣတိ သို့။
စတူဟိ ကာရဏေဟိ တို့ကြောင့်။ ဝဇ္ဇ။ပ။
လက္ခဏံ အပြစ်ကို ကြောက်တတ်သူ၏ အဖြစ်, အပြစ်ကို ဘေးဟု ရှုလေ့ရှိသူ၏အဖြစ်ဟူသော လက္ခဏာရှိသော။
သြတ္တပ္ပံ ကို။
သမုဋ္ဌာပေတွာ ပါပံ နကရောတိ။
တတ္ထ ထို ဟိရီသြတ္တပ္ပအရာ၌။
ဇာတိမဟတ္တပစ္စေဝေက္ခဏာဒီနိ စေဝ တို့ကိုလည်းကောင်း။
အတ္တာနုဝါဒ ဘယာဒီနိ စ တို့ကိုလည်းကောင်း။
ဝိတ္ထာရေတွာ အကျယ်ချဲ့၍။
ကထေတဗ္ဗာနိ ပြောဟောထိုက်ကုန်၏။
(ဣတိ သို့။
ဝုတ္တာ ရှေးအဋ္ဌကထာတို့၌ ဆိုအပ်ပြီ။)
[ဇာတိမဟတ္တပစ္စဝေက္ခဏာ- စသည်တို့၏ အကျယ်ကို ဧကင်္ဂုတ္တရဋ္ဌကထာ၊ အပရအစ္ဆရာသင်္ဃာတဝဂ်၌ လည်းကောင်း၊ အတ္တာနုဝါဒဘယ စသည်တို့၏အကျယ်ကို စတုက္ကအင်္ဂုတ္တိုရ်၊ ဘယဝဂ်၊ အတ္တာနုဝါဒ-သုတ်၌လည်းကောင်း ရှုပါ။]