在此，如同依修习方式区别而有四种禅那的名称故，依所缘区别也有四种[禅那的名称]。为了阐述其（依所缘而有的禅那的）区别，又（以）"katame dhammā kusalā（何法为善）?"等开始。这里，在parittaṃ parittārammaṇa（‘小’、‘小所缘’）等中，凡[禅那]是未能善熟习的`、不能成为更高禅那助缘的，此名为‘paritta小’。又，凡任何禅那，于未令增大、或如芝麻粒大小、或如小碗（钵）量大小的所缘中转起的，其[所缘为此禅那之]小所缘，以此词义故，名为‘parittārammaṇa小

出世间果报-初道果报

清净行道何法为无记？当（禅修者）修习出离去到还灭、为断除邪见而证得初地的出世间禅时，远离欲诸...（中略）...他进入初禅而住，以苦行道、速通达，那时有触......略......不散乱......略......这些法为善。由于（禅修者）已造作和已累积的出世间禅那果报，远离欲诸...（中略）...进入初禅空性而住，以苦行道、迟通达，那时有触......略......不散乱......略......这些法为无记。何法为无记？当（禅修者）修习出离去到还灭、为断除邪见而证得初地的出世间禅时，远离欲诸...（中略

心生起品

欲界善文句分解何法为善？缘于色、声、香、味、触或法的任何所缘，当欲界悦俱智相应善心生起时，生起触、受、想、思、心、寻、伺、喜、乐、心一境性；信根、精进根、念根、定根、慧根、意根、悦根、命根；正见、正思惟、正精进、正念、正定；信力、精进力、念力、定力、慧力、惭力、愧力；无贪、无嗔、无痴、无贪欲、无嗔恚、正见、惭、愧；身轻安、心轻安、身轻快、心轻快、身柔软、心柔软、身适业性、心适业性、身练达性、心练达性、身正直性、心正直性；念、正知、止、观、精进、不散乱。或者，在那个时候，还有其他缘生的非色法——这些法`为善

法集

论母\目录三法论母(1) 善法。(2) 不善法。(3) 无记法。(1) 乐受相应法。（2）苦受相应法。（3）不苦不乐受相应法。（1）果报法。（2）具备果报性质的法。（3）非果报非具备果报性质的法。（1）执取顺执取法。（2）非执取顺取法。（3）非执取非顺取法。（1）已杂染顺杂染法。（2）非已杂染顺杂染法。（3）非已杂染非顺杂染法。（1）有寻有伺法。（2）无寻唯伺法。（3）无寻无伺法。（1）喜俱法。（2）乐俱法。（3）舍俱法。8.（1）见所断法。（2）修所断法。（3）非见所断法非修所断法。9.（1）见所断因法

第二道果报

何法为无记？当（禅修者）修习出离、去到还灭、为令贪瞋薄以证第二地的出世间禅时......略......为欲界贪嗔断尽无余以证第三地......略......为色贪、无色贪、慢、掉举、无明断尽无余以证第四地，[他]远离欲诸...（中略）...证入初禅而住，苦行道、迟通达，那时有触......略......已知根......略......不散乱......略......这些法为善。由于（禅修者）已造作和已累积的出世间禅那果报，远离欲诸...（中略）...进入初禅空性而住，以苦行道、迟通达，那时有触......

义释章

三法义释何法为善？智者应知，在四种地中存在善-这些法（触等的法）为善。何法为不善？智者应知，十二种不善心（和与其一起）生起（的相应法）-这些法为不善。何法为无记？智者应知，有四地中的果报，三地中的唯作无记，色法及涅槃—这些法为无记。何法为乐受相应？智者应知，有四种欲界善的悦俱名聚四种不善，[六种]欲界善果报和五种欲界唯作`，色界三种或四种禅那的善、果报、唯作，以及出世间三种或四种禅那的善、果报，除去其中生起生起的乐受———这些法为乐受相应[法]。何法为苦受相应？智者应知，有两种忧俱名聚`，苦俱的身识，除去

盖组

何法为盖?智者应知，有六盖—欲欲盖，嗔恚盖，昏沉睡眠盖，掉举追悔盖，疑盖，无明盖。欲欲盖生起于八贪俱名聚，嗔恚盖生起于二忧俱名聚，昏沉睡眠盖生起于有行不善，掉举盖生起于掉举俱名聚，追悔盖生起于二忧俱名聚，疑盖生起于疑俱名聚，无明盖生起于一切不善—这些法为盖。何法为非盖？智者应知，有除了盖剩余的不善，四地善，四地果报，三地唯作无记，色法，以及涅槃—这些法为非盖。何法为顺盖?智者应知，有三地善、不善，三地果报，三地唯作无记，以及一切色法—这些法为顺盖。何法为非顺盖?智者应知，有四种出世间道，四种沙门果，以及涅

二法义释

因组何法为因?智者应知，有三善因，三不善因，三无记因(—这些法被称为因）。无贪善因和无嗔善因于四地善中生起。除了四欲界善智不相应名聚，无痴善因于四地善中生起。贪生起于八贪俱名聚。嗔生起于二嗔俱名聚。痴生起于一切不善。除了欲界无因果报名聚，无贪果报因和无嗔果报因生起于四界果报。除了欲界无因果报名聚，四智不相应名聚以外，无痴果报因生起于四界果报。除了欲界唯作无因名聚以外，无贪唯作因和无嗔唯作因生起于三界唯作。除了欲界唯作无因名聚，无痴唯作因生起于三界唯作——这些法为因。何法为非因？智者应知，有除了因以外的，四

大中二法组

何法为有所缘?智者应知，有四地善、不善，四地果报，三地唯作无记—这些法为有所缘。何法为无所缘?智者应知，有色法和涅槃—这些法是无所缘[法]。何法为心?智者应知，有眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意界，意识界—这些法为心。何法为非心？智者应知，受蕴，想蕴，行蕴，色法，涅槃—这些法为非心。何法为心所?智者应知，有受蕴，想蕴，行蕴—这些法为心所。何法为非心所?智者应知，有心，色法，以及涅槃—这些法为非心所。何法为心相应?智者应知，有受蕴，想蕴，行蕴—这些法为心相应。何法为心不相应?智者应知，有色法和涅槃—这些法为

概要章

三法概要985.何法为善？智者应知，三善根是无贪，无嗔，无痴；与其相应的受蕴，想蕴，行蕴，识蕴；与其等起的身业，语业，意业-这些法（所谓这些法的善因及3种相应的蕴）为善。何法为不善？智者应知，三不善因是贪，嗔，痴；与其同存（在同一心识中`与贪等俱生同存）的烦恼；与其相应的受蕴，想蕴，行蕴，识蕴；与其等起的身业，语业，意业-这些法（所谓这些法的不善因及3种相应的蕴）为不善。何法为无记？智者应知，是欲界、色界、无色界、出世间的善不善法的果报，也是受蕴，想蕴，行蕴，识蕴。他们既非善、也非不善、也非业的果报。还有