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66.如是我闻：一时，跋葛瓦周游于高思叻时，与大比库僧团来到名叫给思木德的卡拉玛人市镇。给思木德的卡拉玛人听闻：“朋友们，从释迦族出家的沙门释迦子果德玛已来到给思木德。那位尊师果德玛如此善名远扬：‘那位跋葛瓦亦即是……。’能够见到那样的阿拉汉实在很好。”当时，给思木德的卡拉玛人来到跋葛瓦之处。来到之后，一些人顶礼跋葛瓦并坐在一边，一些人与跋葛瓦寒暄，一些人结束令人愉悦的难忘谈话后坐在一边，一些人向跋葛瓦合掌后坐在一边，一些人告知姓名后坐在一边，一些人默然坐在一边。坐在一边的那些给思木德的卡拉玛人对跋葛瓦这
213.如是我闻：一时，跋葛瓦住在王舍城竹林喂松鼠处。那个时候，阿吉拉瓦德沙马内勒住在林野孤邸。当时，胜鹰王子散步、巡行、漫游而来到阿吉拉瓦德沙马内勒之处。来到之后，与阿吉拉瓦德沙马内勒寒暄。他结束值得喜悦、值得忆持的谈话后坐在一边。坐在一边的胜鹰王子这样对阿吉拉瓦德沙马内勒说：“阿吉韦思那贤者，我曾如此听闻：‘于此，不放逸、热忱、自励的比库能触证心一境性。’”“这确实如此，王子！这确实如此，王子！于此，不放逸、热忱、自励的比库能触证心一境性。”“那就请尊师阿吉韦思那依照所闻、依照所学为我说法吧！”“王子
866.现在是所谓的狱卒论。在此，他们的主张是：“地狱中就只是堕地狱者们的业通过狱卒的形象来折磨，并没有名为狱卒的有情”，这也即是安特格部[的主张]。针对他们的提问是自宗之[语]，回答是对方之[语]。当时，为了向其诘问：“倘若那里没有狱卒，那么也就没有刑罚。确实，有行刑者才有刑罚”，而说了“地狱没有[狱卒]吗”等。867-868.[自宗]为了直观地告知[刑罚而说]：“人间有”。在此，这是意指：正如人间若有行刑者即有刑罚，在那[地狱]中也同样如此。“地狱有[狱卒]吗”的提问是他宗之[语]，回答是自方之[语]
866.“地狱没有狱卒吗？”“是的。”“地狱没有刑罚吗？”“确实不应如此说。”……“地狱有刑罚吗？”“是的。”“地狱有狱卒吗？”“确实不应如此说。”……“人间有刑罚，也有行刑者吗？”“是的。”“地狱有刑罚，也有行刑者吗？”“确实不应如此说。”……“地狱有刑罚，却没有行刑者吗？”“是的。”“人间有刑罚，却没有行刑者吗？”“确实不应如此说。”……867.“地狱有狱卒吗？”“是的。”“不是有跋葛瓦所说之经吗：‘非韦思菩亦非鬼王，索马.阎摩.韦思瓦纳；今生抛至来世者，彼处自业行折磨。‘”“是的。”“那么地狱就没有
“两户人家等”等语（Dve agārātiādīti ādi）——以（这些）话：“门对门……进出”，将这种情况概括。应了知，这么少许（之语）在《马城经》（中部·根本五十经·432段；中部·义注·根本五十经·432段）中有详细解说。“以天眼（Dibbena cakkhunā）”等语：此外，在《清净之道》（清净之道·第二册·397段）中也同样展开解说而有经的注释，作完后，说：“在《马城经》中展开解说。”“从地狱开始宣说，以天界结束（nirayato paṭṭhāya desanaṃ devalokena os
1.平息亲族争斗的故事快乐…”这佛法开示是导师住在释迦国时，为平息争斗而就亲族说的。据说，咖毕拉瓦图城与果利亚城之间有条名叫罗希尼的河流。释迦族就用一条水坝将该河隔断而耕种。当时，杰塔月庄稼干枯时，住在两座城中的农夫齐集。他们中的果利亚城居民说：“若这水供给双方的话，将既不够你们用，也不够我们用，我们的庄稼只用浇一次水就会成熟，把这水让给我们吧！”对方也说：“你们装满了粮仓而住时，我们不能带着优质红金、蓝宝石、黑咖哈巴那钱，手提篮筐、袋子围着你们家门口走动。我们的庄稼也只用浇一次水就会成熟，把这水让给我们
“独处味…”这佛法开示，是导师住在韦沙离城时，就某位比库而说的。“诸比库，从今四个月后我将般涅槃。”导师说完，七百比库在导师跟前陷入战栗，漏尽者生起法悚惧，凡夫无法忍住眼泪。比库们成群结队地走动而商量：“我们究竟要如何做呢？”当时，一位名叫帝思长老的比库[想]：“据说导师将在四个月后般涅槃，我是未离欲者，我应在导师还活着时证取阿拉汉[果]。”就独自住于四种威仪，而并未去到比库们跟前或与任何人交谈。后来，比库们对他说：“贤友帝思，你为何这么作呢？”他并不听他们的话。他们将他的事禀告导师后说：“尊者，帝思长老
“奋勉…”这佛法开示，是导师住在竹林时，就马哈咖沙巴长老而说的。有一次，导师在王舍城度过雨安居后，命人告知比库们：“我要出去游方半个月。”据说，这是想要与比库们一起长途游方的诸佛的习惯：“如此[说时]，比库们做完自己的熏钵、染衣等[事务]后，将能快乐地出行。”这样[思惟]后，命人告知比库们：“现在我要出去游方半个月。”而比库们做着自己的熏钵等[事务]时，马哈咖沙巴长老也洗完了衣。比库们讥嫌道：“长老为何要洗衣呢？这座城市内外住有一亿八千万人。那里的人，他们若不是长老的亲戚，就是护持者，他们若不是护持者，就
1.基瓦所问的故事“途终…”这佛法开示，是导师住在基瓦芒果园时，就基瓦所问的问题而说的。基瓦的故事仅在篇集（[律藏].大品.326等）中有详述。有一次，迭瓦达德与未生怨一起登上鹫峰山，“我要杀死导师”，而恶意滚下石头。两座山峰阻挡了它。撞碎后，从那里弹出的石片击中了跋葛瓦之足，令其出血而产生了剧烈的[苦]受。比库们将导师抬去了压腹园。导师想要从这里前往基瓦芒果园，便说：“把我带去那里吧。”比库们抬着跋葛瓦去了基瓦芒果园。基瓦听说此事经过后，来到导师跟前，为治疗伤口而施以猛药，包好伤口后，对导师这样说：“尊
“途终…”这佛法开示，是导师住在基瓦芒果园时，就基瓦所问的问题而说的。基瓦的故事仅在篇集（[律藏].大品.326等）中有详述。有一次，迭瓦达德与未生怨一起登上鹫峰山，“我要杀死导师”，而恶意滚下石头。两座山峰阻挡了它。撞碎后，从那里弹出的石片击中了跋葛瓦之足，令其出血而产生了剧烈的[苦]受。比库们将导师抬去了压腹园。导师想要从这里前往基瓦芒果园，便说：“把我带去那里吧。”比库们抬着跋葛瓦去了基瓦芒果园。基瓦听说此事经过后，来到导师跟前，为治疗伤口而施以猛药，包好伤口后，对导师这样说：“尊者，我已为城中的一
