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一時, 世尊住在巴拉納西仙人落處的鹿野苑。於其處, 世尊對五眾比庫說：“諸比庫。”那些比庫應答世尊：“尊者。”世尊如此說：“諸比庫, 色無我！諸比庫, 假如此色是我，此色則不應導致病惱，於色可得：願我的色是這樣, 願我的色不要這樣！’諸比庫, 正因為色無我，所以色會導致病惱, 於色不可得：‘願我的色是這樣, 願我的色不要這樣！’受無我！諸比庫, 假如此受是我，此受則不應導致病惱，於受可得：‘願我的受是這樣, 願我的受不要這樣！’諸比庫, 正因為受無我，所以受會導致病惱，於受不可得：‘願我的受是這樣, 願我
無明緣行, 行緣識，識緣名色, 名色緣六處，六處緣觸, 觸緣受，受緣愛, 愛緣取，取緣有, 有緣生，生緣老、死、愁、悲、苦、憂、惱生起。如是一切苦蘊的生起。其中, 什麼是無明呢？對苦的無智, 在苦集的無智，在苦滅的無智，在導至苦滅之道的無智。這稱為無明。其中, 什麼是“無明緣行”呢？福行、非福行、不動行, 身行、語行、心行。其中, 什麼是福行呢？施所成、戒所成、修所成的欲界、色界善思，這稱為福行。其中, 什麼是非福行呢？欲界的不善思，這稱為非福行。在此, 什麼是不動行呢？無色界善思，這稱為不動行。其中,
一時, 世尊住在巴拉納西仙人落處的鹿野苑。於其處, 世尊對五眾比庫說：“諸比庫, 有二極端乃出家者所不應實行。哪兩種呢？凡於諸欲而從事此欲樂享受者，乃卑劣、粗俗、凡庸、非聖、無意義；凡從事此自我折磨者，乃苦、非聖、無意義。諸比庫, 不近於此二極端，有中道為如來所現：正覺, 引生眼, 引生智，轉向寂止、證智、正覺、涅盤。諸比庫, 什麼是那為如來所現正覺, 引生眼, 引生智，轉向寂止、證智、正覺、涅盤的中道呢？此即八支聖道, 這就是：正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。諸比庫, 此即是那為如來
這位具眼者、獨一之王(太陽)升起，金色且照耀大地,我禮敬彼金色且照耀大地者，願今天在您的守護下度過白天。通達一切法的諸婆羅門，我禮敬他們, 願他們護佑我！我禮敬諸佛, 禮敬菩提；我禮敬諸解脫者, 禮敬解脫！作此護衛後, 孔雀前往覓食。這位具眼者、獨一之王落下，金色且照耀大地,我禮敬彼金色且照耀大地者，願今天在您的守護下度過夜晚。通達一切法的諸婆羅門，我禮敬他們, 願他們護佑我！我禮敬諸佛, 禮敬菩提；我禮敬諸解脱者，禮敬解脱！作此護衛後，孔雀準備居住。第九品 孔雀本生
一時, 世尊住在王舍城竹林喂松鼠處。那個時候, 世尊生病、痛苦、重病。當時, 具壽大准德在傍晚時分從禪坐起來,前往世尊之處。來到之後, 禮敬世尊, 然後坐在一邊。世尊對坐在一邊的具壽大准德如此說：“准德, 請思念覺支！”尊者, 有七覺支已被世尊所正說，已修習、多作, 導向證智、正覺、涅盤。尊者, 有七覺支已被世尊所正說,哪七種呢？尊者，念覺支已被世尊所正說, 已修習、多作，導向證智、正覺、涅盤。尊者，擇法覺支已被我所正說, 已修習、多作，導向證智、正覺、涅盤。尊者，精進覺支已被我所正說, 已修習、多作，導
一時, 世尊住在王舍城竹林喂松鼠處。那個時候, 具壽馬哈摩嘎喇那住在鷲峰山，生病、痛苦、重病。當時, 世尊在傍晚時分從禪坐起來，前往具壽馬哈摩嘎喇那之處。去到之後, 坐在所敷設的座位上。去到之後, 坐在所敷設的座位上。坐下後, 世尊對具壽馬哈摩嘎喇那如此說：摩嘎喇那, 你能忍受嗎？能堅持嗎？痛苦的感受減退而不會加劇嗎？痛苦的感受減退而不會加劇嗎？感覺向病癒好轉而不會加劇嗎？尊者, 我不能忍受, 不能堅持,我的痛苦感受加重、加劇, 沒有減退,感覺病情反复, 沒有減退。“摩嘎喇那, 有七覺支，已被我所正說,
一時, 世尊住在王舍城竹林喂松鼠處。那個時候, 具壽馬哈咖沙巴住在畢帕離洞，生病、痛苦、重病。當時, 世尊在傍晚時分從禪坐起來，前往具壽馬哈咖沙巴之處。去到之後, 坐在所敷設的座位上。坐下後, 世尊對具壽馬哈咖沙巴如此說：坐下後, 世尊對具壽馬哈咖沙巴如此說：咖沙巴, 你能忍受嗎？能堅持嗎？痛苦的感受減退而不會加劇嗎？感覺向病癒好轉而不會加劇嗎？尊者, 我不能忍受, 不能堅持,我的痛苦感受加重、加劇, 沒有減退,我的痛苦感受加重、加劇, 沒有減退,感覺病情加劇, 沒有減退。“咖沙巴, 有七覺支已被我所正說
在萨瓦提城，於其處, 世尊稱呼比庫們：於其處, 世尊稱呼比庫們：“諸比庫。”“諸比庫。”那些比庫回答世尊：“世尊。”那些比庫回答世尊：“尊者。”世尊如此說：“諸比庫, 在過去, 諸天和阿蘇羅發生了戰爭。“諸比庫, 在過去, 諸天和阿蘇羅發生了戰爭。諸比庫, 當時, 沙咖天帝對諸三十三天眾說：諸比庫, 當時, 沙咖天帝對諸三十三天眾說：‘諸君, 假如參加戰爭的諸天產生怖畏、懼怕或身毛豎立,在那時你們可以望著我的旌旗頂。若你們望著我的旌旗頂,將能去除怖畏、懼怕或身毛豎立。假如你們不望著我的旌旗頂,那你們可以望
对于证知了寂静的境界，善于利益者应当做的是：对于证知了寂静的境界，善于利益者应当做的是：有能力，正直且端正，顺从，柔和，不骄慢；知足，容易护持，少事物且生活简朴；诸根寂静与明智，不鲁莽与不贪着诸俗人家。凡是会被其他智者谴责的，即使是任何小事也不去做。愿一切有情快乐与安稳，愿﹙他们﹚自得其乐！）凡是任何有息的生类，赢弱或强壮的毫无遗漏；凡是任何有息的生类，赢弱或强壮的毫无遗漏，长的、大的或中的，短的、小的或粗的。凡是已见或未见的，住在远的或近的，无论已见或未见的，住在远的或近的，已生的或正寻求出生的，愿一切
凡会集此诸鬼神， 无论地居或空居。愿一切鬼神欢喜，请恭敬聆听所说。故一切鬼神倾听：散播慈爱给人类，日夜持来献供者， 故应保护莫放逸。所有此.他世财富， 或于天界殊胜宝，无有等同如来者。 此乃佛之殊胜宝，以此实语愿安乐！尽.离贪.不死.殊胜， 得定释迦牟尼证，无有等同彼法者。 此乃法之殊胜宝，以此实语愿安乐！最胜佛所赞清净， 谓为无间三摩地，最胜佛所赞清净， 谓为无间三摩地，不见等同该定者。 此乃法之殊胜宝，以此实语愿安乐！为诸善士称赞者， 他们乃四双八辈，善至弟子应供养， 布施于此得大果。此乃僧之殊胜宝，
