暴流之渡過經被我這麼聽聞：有一次，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。那時，在夜已深時，容色絕佳的某位天神使整個祇樹林發光後，去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁站立。在一旁站立的那位天神對世尊這麼說：「親愛的先生！你怎樣渡過暴流呢？」「朋友！我無住立、無用力地渡過暴流。」 「親愛的先生！那麼，依怎樣的方式你無住立、無用力地渡過暴流呢？」「朋友！當我住立時，那時，我沈沒；朋友！當我用力時，那時，我被飄走，朋友！這樣，我無住立、無用力地渡過暴流。」「終於我確實看見，般涅槃的婆羅門： 無住立、無用力地，已度脫世
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暴流之渡過經被我這麼聽聞：有一次，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。那時，在夜已深時，容色絕佳的某位天神使整個祇樹林發光後，去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁站立。在一旁站立的那位天神對世尊這麼說：「親愛的先生！你怎樣渡過暴流呢？」「朋友！我無住立、無用力地渡過暴流。」 「親愛的先生！那麼，依怎樣的方式你無住立、無用力地渡過暴流呢？」「朋友！當我住立時，那時，我沈沒；朋友！當我用力時，那時，我被飄走，朋友！這樣，我無住立、無用力地渡過暴流。」「終於我確實看見，般涅槃的婆羅門： 無住立、無用力地，已度脫世1. Devatāsaṃyuttaṃ5%
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起源於舍衛城。那時，在夜已深時，容色絕佳的大嘛哩天子使整個祇樹林發光後，去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁站立。在一旁站立的大嘛哩天子在世尊面前說這偈頌：「這應該被婆羅門做：以不疲倦的努力，以對諸欲的捨斷，因此他不希望有。「沒有婆羅門應該作的，因為婆羅門應該作的已作。只要在河中未得到立足處，人以全部的肢體努力，但凡得到立足處後在陸地上住立者，他不努力因為他就是已到達彼岸者。 大嘛哩！這是對婆羅門，對煩惱已盡者、明智者、禪修者的比喻，到達生死的結束後，他不努力因為他就是已到達彼岸者。」葛麼大經起源於舍2. Devaputtasaṃyuttaṃ2%
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「喬達摩尊師！即使那些有團體的、有群眾的、群眾的老師、有名聲的知名開宗祖師、被眾人認定善的沙門、婆羅門，即：富蘭那迦葉、末迦利瞿舍羅、尼乾陀若提子、散惹耶毘羅梨子、浮陀迦旃延、阿夷多翅舍欽婆羅，不放逸經起源於舍衛城。在一旁坐下。在一旁坐好後，憍薩羅國波斯匿王對世尊這麼說：「大德！有一法，得到後住立二種利益：屬於當生的利益與後世的嗎？」「大王！有一法，得到後住立二種利益：屬於當生的利益與後世的。」「那麼，大德！哪一法，得到後住立二種利益：屬於當生的利益與後世的呢？」「大王！不放逸是一法，得到後住立二種利益：3. Kosalasaṃyuttaṃ2%
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4. Mārasaṃyuttaṃ0%
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5. Bhikkhunīsaṃyuttaṃ0%
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比丘們！在那裡，梵天、梵天眾、梵眾天譏嫌、不滿、責難：『實在不可思議啊，先生！實在未曾有啊，先生！弟子為何竟然在大師是面對者時教導法！』6. Brahmasaṃyuttaṃ0%
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7. Brāhmaṇasaṃyuttaṃ0%
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8. Vaṅgīsasaṃyuttaṃ0%
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9. Vanasaṃyuttaṃ0%
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10. Yakkhasaṃyuttaṃ0%
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11. Sakkasaṃyuttaṃ0%