完全自我觉悟者在anulomapaṭṭhāna中根据22组三分（法）做的分析名为三分（法）众缘，根据100组二分（法）做的分析名为二分（法）众缘。之后，取22组三分（法）分别与一百组二分（法）组合而做的说明，名为二分（法）三分（法）众缘。然后，取一百组二分（法）分别与22组三分（法）组合做的说明，名为三分（法）二分（法）众缘。[取22组]三分（法）分别与[22组]三分（法）组合做的说明，名为三分（法）三分（法）众缘。[取100组]二分（法）分别与[100组]二分（法）组合做的说明，名为二分（法）二分（法）
-
0%
-
完全自我觉悟者在anulomapaṭṭhāna中根据22组三分（法）做的分析名为三分（法）众缘，根据100组二分（法）做的分析名为二分（法）众缘。之后，取22组三分（法）分别与一百组二分（法）组合而做的说明，名为二分（法）三分（法）众缘。然后，取一百组二分（法）分别与22组三分（法）组合做的说明，名为三分（法）二分（法）众缘。[取22组]三分（法）分别与[22组]三分（法）组合做的说明，名为三分（法）三分（法）众缘。[取100组]二分（法）分别与[100组]二分（法）组合做的说明，名为二分（法）二分（法）Paccayuddesavaṇṇanā85%
-
因缘广释注释1.现在，为显示按略说的顺序解释了那一切缘，而说**“因缘：因对因相应诸法及由它而生起的诸色以因缘为缘（hetupaccayoti hetū hetusampayuttakānaṃ dhammānaṃ taṃsamuṭṭhānānañca rūpānaṃ hetupaccayena paccayo）”**等[语]。其中，在按顺序安置的二十四缘中，首先举出的应解释之词即是**”因缘“**。当知，于其余诸缘处，也只以同样的方式举出应解释的词语后，作了回答。于此，这是结合：凡于缘总纲中略说的那因缘，Paccayaniddeso99%
-
Pucchāvāro0%
-
对于果定：即对于入流果、一来果、不来果之境界。在强依止（这部分内容）中，强依止于信：强依止于在业、业的果报、idhaloka、来世等方面的信。就好比人们相信“大地之下有水存在”之后去挖土；良家子相信“布施等的果报与利益”之后而进行布施等。故说：“强依止于信”。**”亲依止于戒……“**句中，意思就是“对于戒等这些法进行强依止。并且，因为具戒者在诸戒的威力和诸戒的功德中，善者亲依止于戒、为了诸具戒者而纯净地做布施，逐步提高戒的受持直至纯净无损坏的，在半个月的第14日等（第15日，即新月日与满月日）时候行布萨1. Kusalattikavaṇṇanā1%
-
2. Vedanāttikavaṇṇanā0%
-
3. Vipākattikavaṇṇanā0%
-
4. Upādinnattikavaṇṇanā0%
-
5-22. Saṅkiliṭṭhattikādivaṇṇanā0%
-
2. Dukapaṭṭhānavaṇṇanā0%
-
3. Dukatikapaṭṭhānavaṇṇanā0%
-
4. Tikadukapaṭṭhānavaṇṇanā0%
-
5. Tikatikapaṭṭhānavaṇṇanā0%
-
6. Dukadukapaṭṭhānavaṇṇanā0%
-
7-12. Paccanīyapaṭṭhānavaṇṇanā0%
-
13-18. Anulomapaccanīyapaṭṭhānavaṇṇanā0%
-
19-24. Paccanīyānulomapaṭṭhānavaṇṇanā0%
-
Nigamanakathā0%