再者，以这么多[法]阐明了三学、三种善教、三明等的强依止、避免两种极端而行于中道、超越恶趣等的方法、以三种行相舍断烦恼、违犯等的对治、三种杂染的净化以及成为入流者等的原因。同样地,以戒所阐述的是具足三明的强依止。巴帝摩卡防护戒14.在[那些防护]中，这是从头开始并连同依次解释文句的抉择论。“于此”：于此教法中。“比库”：在教法中因见到怖畏及能持割截衣等，而有所得之名的信心出家的良家子。“以巴帝摩卡防护来封闭”，其中，“巴帝摩卡”即是[依照]学处[所制定的]戒。此[戒]能让持守、守护者从[四]恶趣之苦解脱，
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再者，以这么多[法]阐明了三学、三种善教、三明等的强依止、避免两种极端而行于中道、超越恶趣等的方法、以三种行相舍断烦恼、违犯等的对治、三种杂染的净化以及成为入流者等的原因。同样地,以戒所阐述的是具足三明的强依止。Nidānādikathā4%
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巴帝摩卡防护戒14.在[那些防护]中，这是从头开始并连同依次解释文句的抉择论。“于此”：于此教法中。“比库”：在教法中因见到怖畏及能持割截衣等，而有所得之名的信心出家的良家子。“以巴帝摩卡防护来封闭”，其中，“巴帝摩卡”即是[依照]学处[所制定的]戒。此[戒]能让持守、守护者从[四]恶趣之苦解脱，故称为 巴帝摩卡。能封闭为防护。这是身语的不违犯之名。巴帝摩卡即是防护，故为巴帝摩卡防护。能以巴帝摩卡防护来防护为防护巴帝摩卡防护，即从事、具足[ 巴帝摩卡防护 ]之义。“住”：令威仪生起。“具足正行与行处”等[1. Sīlaniddeso17%
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2. Dhutaṅganiddeso0%
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3. Kammaṭṭhānaggahaṇaniddeso0%
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（安止定的规定）他这样的意向于相而行道：他想“我今将成安止定了”，便间断了有分心，以念于“地、地”的勤修，以同样的地遍为所缘，而生起意门转向心。此后对于同样的所缘境上，速行了四或五的速行心。在那些速行心的最后的一念为色界心；余者都是欲界的，但有较强于自然心的寻、伺、喜、乐、心一境性的。又为安止的准备工作故亦名为遍作，譬如乡村等的附近称为近村或近城，正如这样的近于安止或行近于安止，故亦称为近行 ；又以前是随顺于遍作，以后则随顺于安止，故亦名为随顺。这里的（三或四的欲界心中的）最后的一个，因为征服了小种姓（欲4. Pathavīkasiṇaniddeso23%
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5. Sesakasiṇaniddeso0%
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6. Asubhakammaṭṭhānaniddeso0%
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再者，按诸功德，任何比（佛陀）自己更卓著者不存在故，沒有比他更上故曰無上。诚然，仅仅依戒德，他（佛陀）就胜过一切世间；依定、慧、解脱、解脱智见功德亦而。亦即是说，他的戒德是无有相等的，与无等者相等的，无比的，无对敌的……乃至解脱智见的素质亦然，即所谓 ：“在这包含神、魔罗、梵天神的空间世界，在这包含沙门、婆罗门、天子与众人的有情世间中，我确实没有发现可以比我的戒德更圆满者”。又如《最上信乐经》 等及 “我实无有师”等颂的详细解说。他能御其应调御的丈夫为“调御丈夫”，调御即调伏的意思。应调御的丈夫是说未调御7. Chaanussatiniddeso45%
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念此八种之中任何一种行相的人，以数数作意，而得修习其心，住念于死的所缘，镇伏于五盖，而得现起禅支。因为死的所缘的自性法故，及悚惧故，不得安止定，只证近行之禅。出世间禅及第二、第四无色禅，由于自性法的殊胜修习得证于安止。即因为依清净修习的次第故得证出世间安止，由于所缘的超越修习故得证无色安止。因为在那里（无色禅）证安止禅的只有一所缘的超越。然而此（念死）中（清净修习及所缘的超越）两者都没有。所以（念死）只能证得近行之禅。修习增上心的比库倘若一直作意舍之因，（会使得有那不得定的）因（存在）导致心不会为达到漏尽8. Anussatikammaṭṭhānaniddeso1%
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即是此慈最初对（1）不爱的人，（2）极爱的朋友，（3）中间人（无关者），（4）敌人等的四种人不应修习；（5）不应专对异性修习，（6）绝对不应对死者修习。为什么最初不应对不爱等人修习呢？（1）因为（初学者）若把不爱者置于爱处是会疲倦的；（2）若把最爱的朋友置于无关系者之处是会疲倦的，因为对彼（极爱者）甚至现起少许的痛苦，也会使（修习者）呈现悲泣的状态；（3）若把无关系的人置于尊重敬爱之处也会疲倦的；（4）若对敌人随念则起忿怒。所以最初不应对不爱等人修习。（不可对他修慈的人）（5）如果专对异性（修习），则修习9. Brahmavihāraniddeso26%
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10. Āruppaniddeso0%
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（二）四界差别的修习306 .紧接着“āhārepaṭikkūlasaññā”（的总说），要完成对之前简略提及的“一差别”——四界差别的修习——的广释。（四界差别的语义）这里的“差别（vavatthānaṃ）”是以辨别（upalakkhaṇa）自性（sabhāva）而确定（sanniṭṭhānaṃ）之义。四界的差别（vavatthānaṃ）为“四界差别（catudhātuvavatthānaṃ）”。界的作意、界的业处与四界差别（三者）是同一意义。（四界差别的经典）来叙述这四界差别，经中有略与详二种：略的如11. Samādhiniddeso75%