第一贞淑之妻天宫义注
“天上苍鹭、孔雀及天鹅”，这个[天宫事]是《贞淑之妻天宫[事]》。
此经的起源是什么呢？
世尊住在沙瓦提里的揭德林给孤独园。
那里，有一位妇人忠贞娴淑，随顺丈夫，宽厚、善解人意，即使生气也不发怒，不恶口，真实语者，具净信，常依据[自己的]经济能力行布施。
她患上某种疾病，死后生于三十三天。
那时，马哈摩嘎喇那尊者以先前的方式在天上漫步着，见此天女受此大成就，便走近了她。
天女自身装饰着六十车饰物，跟随着一千仙女，她以头顶礼长老的双足后站在一旁。
长老也询问了她所做的福业。
[大威力的天女啊,] 天上[具有神威]的苍鹭、孔雀、天鹅，以及杜鹃鸟， 它们一边发出悦耳的鸣声 一边飞舞。
铺满了[各种宝石和]花的、有各色[百宝树、池塘等]奇（珍）异（宝）的、往来着男女的那个您的天宫是迷人的。
[大威力的女神啊]，你坐在那里，神通幻化出种种形相;
你所幻化出的这些天女载歌载舞、四处享乐。
“[大威力的天女啊，]你获此神力，
生而为人时，[你]做了什么福德？
为何你具有这样辉耀的威力？
以及为何你的容颜闪耀各方？”
——摩嘎喇那问。
”被摩嘎喇那询问后，那位满心欢喜的天女
解答了所问的这[积累的福]业的情况——[此果]是那业的果。“
“[大威力的比库啊，]我在人间为人时，对丈夫忠贞无异心，
如母爱护子，[总是爱护丈夫甚至一切众生],即使生气了，我也不曾说粗恶语。
安住真理舍妄语，乐于布施善摄护，
带着清净心，恭敬地布施饮食，并广行[高尚的]布施。
“[大威力的比库啊],因为那[自身所积累的功德]，所以让我出落得如此容颜，因为那[自身所积累的功德], 所以让我在这[三十三天]里达成了[所得善行的果]；
以及因为那[自身所积累的功德],所以让我感到喜悦的那些财富都出现了。
“[大威力的比库啊], 让我来告诉您，作为人时，我所做的那的福业；
因为那[自身所积累的福德], 所以我[有]如此辉耀的威力，并且因为那[自身所积累的福德], 所以我的容颜闪耀各方。“
——
那位女神答道。
此[偈颂]中的“苍鹭”：即白鹭鸟，又名“西伯利亚鹭”。
“mayūra”：即morā（孔雀）。
“天上的”：即有天神威力的。
该词应通过将“天上的苍鹭、天上的孔雀……”这样四个词结合起来理解。[即：天上的苍鹭、天上的孔雀、天上的天鹅、天上的杜鹃鸟。]
“天鹅”：如金色天鹅等。
“妙音的”，即有甜美声音的。
“杜鹃鸟”：既有黑色杜鹃鸟又有白色杜鹃鸟。
“四处飞舞”：为了在天界享乐而四处嬉戏玩耍，时而飞翔，时而停歇。
因此[这段话]结合苍鹭等所表达的是：为了在天界所生起的享乐，而以苍鹭等形相作为眷属的天神在嬉戏着、玩耍着。
“铺满鲜花”：通过已编织或未编织[成花鬘]的各种珍宝鲜花来铺满。
“迷人”：意思是令人愉快的、悦意的。
“各色”，由于各种庭园、如意树、池塘等，以及宫殿中的种种奇特的墙壁，故称为“各色”。
“往来着男女的”，即作为随从的天子、天女陪伴着出入的。
通过显现出种种形相，由于具有种种形式的[显现为前生中的善的]业力，故幻化成神力，当其使用所幻化[各种各样的]神力时，即意味着引发“神通幻化出种种形相”。
“无异心”：是因为对于该女子来说，[钟情于自己的丈夫]即贞淑之妻。若她的心思落在其他人处，那么她是“有异心”的女子。
“无异心”：na-añña-manā，意思是从未对我丈夫以外的其他男子生起邪心思。
“如母爱护子”，如同母亲[怜爱]孩子，我也如此对待我的丈夫，甚至利益一切有情，并发愿去除一切伤害，由此而心怀怜悯。
“即使生气我也不曾说粗恶语”，意思是“即使因其他人做了[令我的心]不愉快的事而（令我）生气时，我也从未说粗恶语，恰恰相反，我只说爱语。”
“安住真理”，即坚持真实。
不仅仅是某些时候说真实语，而是离任何虚妄语，故名“安住真理”。[藉由这样的意图]而说：“舍离妄语”，即“捨离虚妄语”。
“乐于布施”，意思是喜欢并热心致力于布施。
“善摄护”：就像[对待]自己一样以[四]摄事由衷地摄护他人，具有这样的戒，意味着深信业果而心明净，虔诚恭敬地布施食物及饮品，此外，也广行其他如衣物等的高尚的布施。
其余也如前所述。
《贞淑之妻天宫义注》完结。