僧残诵分
诸位尊尼，这十七僧残法
诸法被诵出。
高床学处
- 若有比丘尼以说挑衅话的方式而住，与居士或居士子、或奴仆、或佣工，乃至与沙门或游行者，此比丘尼亦犯初犯即构成罪行之戒，导致驱出，僧伽婆尸沙。
关于使贼还俗的学处
- 若某比丘尼明知是女贼、是死罪者，且已知晓，却未告知国王、或僧团、或团体、或社团、或行会，除如法的情况外令其出家，此比丘尼亦当即犯应被驱离之僧残。
村落间独行学处
- 若bhikkhunī独自前往村落之间，或独自前往河对岸，或独自于夜间离开而住，或独自脱离gaṇa，此bhikkhunī亦犯最初即构成罪行之法，犯应被驱出之saṅghādisesa。
关于恢复被举罪者的学处
- 若比丘尼未经一致和合的僧团、依法、依律、依导师教法而认可，未征得执行僧团的同意，未了解团体的意欲，就将被一致和合的僧团、依法、依律、依导师教法而举罪的比丘尼接纳，这位比丘尼也犯最初罪行之僧残法，应被驱出。
接受食物第一学处
- 再者，若比丘尼心怀爱欲，从心怀爱欲的人，男子手中，亲手接受嚼食或啖食后，嚼食或啖食，此比丘尼亦犯最初罪法，应被驱出，僧残。
接受食物第二学处
- 如果某比丘尼这样说：“圣尼，那位男子是有欲染还是无欲染，对你来说有什么关系呢？既然你是无欲染的。来吧，圣尼，那位男子给你的硬食或软食，你就亲手接受后吃或享用吧。”这位比丘尼也犯了最初罪行之法，是应被驱出的僧残法。
媒介学处
- 若比丘尼从事媒合之事——将女人的心意传达给男人，或将男人的心意传达给女人，为了成为妻子或成为情妇，乃至为了暂时的结合——这位比丘尼也犯了初犯即应被驱出、属于僧伽婆尸沙的罪。
恶口戒条
- 若比丘尼对比丘尼怀有恶意、嗔怒、不满，以无根据的波罗夷法诽谤，心想：“或许我能使她脱离此梵行。”其后，无论被追问或不被追问，若此事确实无根据，且比丘尼承认嗔怒，则此比丘尼也犯最初过失法、应被驱出的僧残法。
其他部分学处
- 若某比丘尼对比丘尼心怀瞋怒、不满，以属于其他类的诤事中的某个部分、某个相似之处为由，用波罗夷法进行非难，心想：“或许我能使她脱离这梵行。”其后，无论是否被追问，该诤事确实属于其他类。
某个部分、某个相似之处被执取，且比丘尼承认了过失，这位比丘尼也犯了初罪，是应被驱出的僧伽婆尸沙法。
舍戒学处
- 若有比丘尼愤怒、不悦，如此说：“我拒绝佛，我拒绝法，我拒绝僧，我拒绝学处。那些释迦女儿们的沙门尼又算什么呢？还有其他沙门尼是真实的、有惭的、谨慎的、乐于学处的，我将在她们那里修梵行。”
该比丘尼应被比丘尼们如此劝说：“圣尼，请勿愤怒、不悦而如此说：‘我拒绝佛，我拒绝法，我拒绝僧，我拒绝学处。那些释迦女儿们的沙门尼又算什么呢？还有其他沙门尼是真实的、有惭的、谨慎的、乐于学处的，我将在她们那里修梵行。’圣尼，请欢喜吧！法是善说的，请修梵行，以正确地灭尽苦。”当该比丘尼被比丘尼们如此劝说时，若仍固执己见，该比丘尼应被比丘尼们乃至三次劝告，以令其舍弃该见。若在乃至三次劝告时，她舍弃该见，如此甚好；若不弃舍，此比丘尼亦是犯乃至三次劝告法，是应被驱出之僧伽婆尸沙。
诤事恼怒学处
- 任何比丘尼，在任何诤事中被指出过失后，生气、不悦，这样说：“有些比丘尼是依欲而行者，有些比丘尼是依嗔而行者，有些比丘尼是依痴而行者，有些比丘尼是依怖而行者。”其他比丘尼应对那位比丘尼这样说：“圣尼！在任何诤事中被指出过失后，生气、不悦，不要这样说：‘有些比丘尼是依欲而行者，有些比丘尼是依嗔而行者，有些比丘尼是依痴而行者，有些比丘尼是依怖而行者。’圣尼！您确实也可能依欲而行，也可能依嗔而行，也可能依痴而行，也可能依怖而行。”
当那位比丘尼被其他比丘尼这样劝告时，如果仍然坚持那样，为了舍弃那个［恶见］，其他比丘尼应对那位比丘尼进行最多三次的劝导。如果在最多三次的劝导中，她舍弃了那个［恶见］，这样是好的；如果不舍弃，这位比丘尼也犯了直至第三次［劝导］的法，是应被驱摈的僧伽婆尸沙。
恶行初戒条
- 然而，如果比丘尼们正是结交而住，恶行、恶名、恶声誉，是比丘尼僧团的损害者，互相隐藏过失，那些比丘尼应当被比丘尼们这样劝说：“姐妹们正是结交而住，恶行、恶名、恶声誉，是比丘尼僧团的损害者，互相隐藏过失。圣尼们，请远离！僧团确实正是赞叹姐妹们远离的。”如果那些比丘尼被比丘尼们这样劝说时，能同样地接受，那些比丘尼应当被比丘尼们最多三次劝告以舍弃那事。如果被劝告最多三次时，舍弃那事，这样是善的；如果不舍弃，这些比丘尼也犯了直至第三次劝告的、导致被驱逐的僧残法。
恶行同伴学处
- 若有比丘尼这样说：“圣姊们，你们确实混杂而住，你们不要别住。僧团中还有其他比丘尼，她们有如此恶行、如此恶名、如此恶声誉，是比库尼僧团的恼害者，彼此覆藏过失。僧团对她们什么也没说，唯独对你们，僧团以轻蔑、欺侮、不忍、离间、软弱而这样说——
‘姊妹们确实混杂而住，有恶行、恶名、恶声誉，是比库尼僧团的恼害者，彼此覆藏过失。圣姊们，请别住，僧团确实赞叹姊妹们的别住。’” 那位比丘尼应被比丘尼们这样说：“圣姊，不要这样说。圣姊们，你们确实混杂而住，你们不要别住。僧团中还有其他比丘尼，她们有如此恶行、如此恶名、如此恶声誉，是比库尼僧团的恼害者，彼此覆藏过失。僧团对她们什么也没说，唯独对你们，僧团以轻蔑、欺侮、不忍、离间、软弱而这样说——
‘姊妹们确实混杂而住，有恶行、恶名、恶声誉，是比库尼僧团的恼害者，彼此覆藏过失。圣姊们，请别住，僧团确实赞叹姊妹们的别住。’” 当那位比丘尼被比丘尼们这样说时，若仍如此固执，那位比丘尼应被比丘尼们为令其舍弃此事而作最多三次的劝告。若在最多三次的劝告中舍弃此事，这样是善的；若不弃舍，这位比丘尼也犯乃至第三次劝告的、应被驱出的僧残。
破僧戒条
- 若有比丘尼为破坏和合僧团而努力，或执取并坚持导致分裂的诤事，该比丘尼应被比丘尼们如此劝告：“诸位圣尼，不要为破坏和合僧团而努力，不要执取并坚持导致分裂的诤事。圣尼，请与僧团和合。因为和合的僧团欢喜无诤，同一布萨，安乐而住。”
若该比丘尼被比丘尼们如此劝告时，仍如此坚持，该比丘尼应被比丘尼们乃至三次劝告，以令其舍弃该行为。若乃至三次被劝告时，舍弃该行为，如此是为善。
若不弃舍，此比丘尼亦犯乃至三次劝告的、应被驱摈的僧残法。
随分裂学处
- 然而，正是那位比丘尼有追随她、助长分裂的比丘尼们，或一个、或两个、或三个，她们可能这样说：“诸位圣姊，不要对这位比丘尼说什么。这位比丘尼是说法者，这位比丘尼是持律者，这位比丘尼是依据我们的意愿和喜好而行事，她明知而说，这对我们也是可接受的。”比丘尼们应当这样告知那些比丘尼：“诸位圣姊，不要这样说。这位比丘尼不是说法者，这位比丘尼不是持律者。诸位圣姊也不应喜欢僧团的分裂。愿诸位圣姊与僧团和合。因为和合的僧团，欢喜无诤，同一诵戒，安乐而住。”当那些比丘尼被比丘尼们这样告知时，如果仍然那样固执，那些比丘尼应当被比丘尼们乃至三次地劝告，以舍弃那件事。如果乃至三次地被劝告时，她们舍弃了那件事。
这样是善的。
如果不舍弃，这些比丘尼也犯了乃至三次劝告的、导致驱出的僧残罪。
难教诫学处
- 然而，若有比丘尼生性难劝，在属于教诫范围的学处上，被比丘尼们依法如法地劝告时，却使自己不受劝告，说道：“诸位圣尼，请不要对我说任何善或恶的话；诸位圣尼，我也不会对诸位圣尼说任何善或恶的话。诸位圣尼，请停止对我说教！”那么，这位比丘尼应被比丘尼们这样劝告：“圣尼，不要使自己不受劝告。圣尼，应使自己成为可受劝告的。圣尼也应依法劝告比丘尼们，比丘尼们也会依法劝告圣尼。因为世尊的僧团正是这样增长的，即通过互相劝告、互相勉励。”
如果那位比丘尼在被比丘尼们这样劝告时，仍然坚持己见，那么，为了让她舍弃那种行为，比丘尼们应对那位比丘尼进行乃至第三次的劝谏。如果在乃至第三次的劝谏中，她舍弃了那种行为，这样是好的。
如果不舍弃，这位比丘尼也犯了乃至第三次的、驱离的僧残法。
毁坏俗家学处
- 再者，若有bhikkhunī依止某村落或城镇而住，她是破坏俗家者、恶行者。她的这些恶行既被看见也被听闻，且被她破坏的俗家也既被看见又被听闻。这位bhikkhunī应被bhikkhunī们这样告诫：“圣姊是破坏俗家者、恶行者。圣姊的恶行既被看见也被听闻，且被圣姊破坏的俗家也既被看见又被听闻。圣姊，请离开这个住处！您在此居住已经够了。”
当这位bhikkhunī被bhikkhunī们这样劝告时，如果她这样对那些bhikkhunī说：“bhikkhunī们是依欲而行者，bhikkhunī们是依嗔而行者，bhikkhunī们是依痴而行者，bhikkhunī们是依怖而行者，对于像这样的罪，她们令一些人出罪，却不令另一些人出罪。”那么，这位bhikkhunī应被bhikkhunī们这样告诫：“圣姊！不要这样说。bhikkhunī们并非依欲而行者，bhikkhunī们并非依嗔而行者，bhikkhunī们并非依痴而行者，bhikkhunī们并非依怖而行者。圣姊是破坏俗家者、恶行者。圣姊的恶行既被看见也被听闻，且被圣姊破坏的俗家也既被看见又被听闻。圣姊，请离开这个住处！您在此居住已经够了。”
当这位bhikkhunī被bhikkhunī们这样劝告时，如果她仍如此执取，那么，为了让她舍弃那种[执取]，这位bhikkhunī应被bhikkhunī们乃至三次地劝谏。如果在乃至三次地被劝谏时，她舍弃了那种[执取]，如此便好。
如果不舍弃，那么，这位bhikkhunī也犯了乃至三次劝谏的、应被驱出的僧伽婆尸沙罪。
诸位圣尼，已诵出这十七条僧残法：九条是初犯即成的，八条是至第三次才成的，
若比丘尼犯其中任何一条，该比丘尼应在两众中行半月摩那埵。
行摩那埵已竟之比丘尼，应在有二十众之比丘尼僧团处，使该比丘尼出罪。
若比丘尼僧团即使仅缺一人而不足二十众，便使该比丘尼出罪，则该比丘尼未得出罪，且那些比丘尼应受谴责。此是此处之如法。
于此，诸尊，我问：“于此是否清净？”第二次，我问：“于此是否清净？”第三次，我问：“于此是否清净？”诸尊于此清净，故默然。我如此受持。
僧残已结束。