为了不加努力的寂静状态,以毫不费力的寂静之法而构成资助的异熟果法即异熟缘。正如所说——一个作为异熟无记的蕴,对三个蕴和诸心等起色,以异熟缘为缘……(中略)……在结生的刹那,一个作为异熟无记的蕴……(中略)……两个蕴对两个蕴和诸已作色以异熟缘为缘。诸蕴对依处心所依处,以异熟缘为缘”。等无间缘广释注释等无间缘的注释即正是以此而有相同的含义。这两个缘是大的展开详解,因此在以具有正念的思维全面观察它们之后,“应该得到展开详解”。(即)等无间缘广释注释。俱生缘广释注释在俱生缘的义释中,“相互地”即其中一个对于另一个
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为了不加努力的寂静状态,以毫不费力的寂静之法而构成资助的异熟果法即异熟缘。正如所说——一个作为异熟无记的蕴,对三个蕴和诸心等起色,以异熟缘为缘……(中略)……在结生的刹那,一个作为异熟无记的蕴……(中略)……两个蕴对两个蕴和诸已作色以异熟缘为缘。诸蕴对依处心所依处,以异熟缘为缘”。Paccayuddesavaṇṇanā1%
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等无间缘广释注释等无间缘的注释即正是以此而有相同的含义。这两个缘是大的展开详解,因此在以具有正念的思维全面观察它们之后,“应该得到展开详解”。(即)等无间缘广释注释。俱生缘广释注释在俱生缘的义释中,“相互地”即其中一个对于另一个。正是据此说明了对于这些法,在一个刹那,缘的状态与缘生起的状态。“于再生的刹那”,即于五蕴有结生的刹那。就是说,在那个刹那,名色如同已进入的,如同跳进去的,如同从其他世界来到这个世界之后正在进入那样出生,因此,那个刹那就是所说的“进入的刹那”。在这里,“色”就仅是指的心所依处。所以Paccayaniddeso23%
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Pucchāvāro0%
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**”亲依止于戒……“**句中,意思就是“对于戒等这些法进行亲依止。并且,因为戒在诸戒的威力和诸戒的功德中,善者亲依止于戒、为了诸具戒而纯净地做布施,一层又一层地受持圆满无损坏的戒,在半个月的第 14 日、新月日与满月日等时候行布萨业,依止于戒的成就而生起禅那。多闻者亦依靠布施等功德行为而成为全部成就者,与以布施之类净化染污等不同,以闻所达成的慧而洞彻后,住立,依止于闻而实行布施等。有舍者即意图舍离者,也依止于自己的舍离的成就而纯净地布施,成为具戒,成为以供养而有大果报者,即是受持戒,行布萨业,通过这样的1. Kusalattikavaṇṇanā0%
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2. Vedanāttikavaṇṇanā0%
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3. Vipākattikavaṇṇanā0%
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4. Upādinnattikavaṇṇanā0%
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5-22. Saṅkiliṭṭhattikādivaṇṇanā0%
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2. Dukapaṭṭhānavaṇṇanā0%
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3. Dukatikapaṭṭhānavaṇṇanā0%
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4. Tikadukapaṭṭhānavaṇṇanā0%
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5. Tikatikapaṭṭhānavaṇṇanā0%
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6. Dukadukapaṭṭhānavaṇṇanā0%
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7-12. Paccanīyapaṭṭhānavaṇṇanā0%
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13-18. Anulomapaccanīyapaṭṭhānavaṇṇanā0%
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19-24. Paccanīyānulomapaṭṭhānavaṇṇanā0%
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Nigamanakathā0%