79.在第七[经]中，并非针对以神通忆念而说这“宿住”，而是针对以维巴舍那忆念宿住的沙门、婆罗门而说该[语]。故说：“随念这全部五取蕴或其中之一。”因为对以神通来忆念者，诸蕴、诸取蕴、与蕴相关[之法]和概念才是所缘。所以“只随念色”。确实，如此忆念者不忆念其他任何有情或人，而只忆念过去已灭的色蕴。在受等处也是同理。122.于第十[经]，依无常等处中，由于[毁坏]后消失的行相，故为依无常；由于一再压迫的行相，故为依苦；由于折磨性，故为依病；由于自身蕴藏的破坏性，故为依疮；由于是那些疮之缘，或由于穿刺性，故为