3.在Adhipatipaccaya广释中， **“chandādhipati”**即称为欲的adhipati。

心以欲为先首，以欲为首要而生起时，所生起的想要做的欲即称为这[chandādhipati]。

余处也是同理。

正如在因缘广释中说了“因对因相应[诸法]”，那此处为何不同样说“adhipati对adhipati相应[诸法]”，而以“欲adhipati对欲相应[诸法]”等方式教导呢？

不能在同一刹那的缘故。

在先前的[因缘广释]中，两三种因都在同一刹那作为因缘。

[为何呢？][这]是由于[那些因]以根的状态而不舍弃资益性。

然而，Adhipati以首领的身份而为资益者，同一刹那不可能有许多首领。

因此，即便一起生起，那些[欲等法]也不可能在同一刹那都作为adhipati缘。

由于不可能在同一刹那都作为adhipati缘，所以此处如此教导。

如此阐明俱生adhipati后，现在为阐明所缘adhipati而开始[说：]**“重视哪些法”**等。

在此，**“哪些法”**即哪些所缘法。

**“重视”**即应当藉由看重、尊重的威力或藉由乐味的威力而得到敬重、得到应担负的重任而不应放弃、不应轻视。

**“那些法”**即那些应被重视的法。

“对那些”即对那些能被重视的法。

**“以adhipati缘”**即以所缘adhipati缘为缘。于此，这首先是对圣典的解释。