著作起始语大悲的佛陀，以及无垢殊胜的法；我亦礼敬圣僧团，应受供养者、无垢者。以广大功德之威力，摧破敌人后；已获得王位灌顶的（他），以教法的光辉为目的。依靠锡兰因陀罗，那位波罗迦摩巴忽所作；使部派达成和合后，教法得以善加清净。迦叶，那位大长老，僧团的引领者；在铜掌岛（锡兰岛）上，他是教法兴起的缔造者。对于行道有过失的、常住在阿兰若的（比丘）；在教法中，如同天空中清晰的月轮一样。我礼敬僧伽之父，于律极为精通者；依靠他，我得以在教法中成长。阿努特拉长老具有大福德，善慧，博学多闻而声名远播；不破损的戒等极清净功德
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在开始注释律时，为了礼敬三宝，并为了显示其与殊胜功德结合，而说了以**“即使以无数劫……”**开头的话。因为，正是由于与殊胜功德的结合，才具有值得礼敬的状态；而对值得礼敬者所作的礼敬，能达成所期望的目的。在此，关于注释开始时作礼敬三宝的利益，注释书论师们在各处多有详细阐述。他们如此解释：在开始注释时，顶礼三宝是为了让人了知作为所注释之法的真正来源与依止处的佛宝的特别清净，而那样做在巴利圣典与义注之法中，是为了让智者生起极大的尊重，正是为了通过他们正确地受持、忆持等次第而获得的正确行道，成就一切出世间之利益著作起始语之解释100%
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现在，因为已经承诺“我将解释那律”，想要按照承诺进行律的解释，而律由于防护、断除等而有多种，在此为了确定应当被解释的律，开示道：“在那里”等。在那里，在那里的意思是，在那些偈颂中。首先这个词，应被理解为“第一”这个含义。以此，它表明：先确定律，之后我将对它进行解释。应当被确定的意思是，应当被限定。因此，这被说的意思是：因为应当被确定，以那个原因，这“名为律”等的限定语被说。它的意思是，律的。总纲的意思是，列举。因为那个确实处于如同母亲产生详细解说词的地位，像母亲一样，所以被称为总纲。现在，为了显示应被解释外部因缘讲述99%
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Seyyathidan（所谓Seyyathidaṃ）的意思是：它是什么，或它是如何说的。Aniyamaniddesavacanan（非确定解说之语）的意思是：它没有确定，所以是“非确定”（aniyama）；通过它，意义被解说出来，所以是“解说”（niddesa）；通过它而被说出，所以是“语”（vacana）；解说本身就是语，即“解说之语”（niddesavacana）；非确定的解说之语，即“非确定解说之语”（aniyamaniddesavacana）。其意思是：对最初未被确定的时间的解说之语。也有人说：“韦兰贾品注释100%