神通论365.现在，凡依某些世间神通而说此修定有神通的利益，就为了成就那些神通故，于地遍等[业处]证得第四禅的禅修者应当勤勉。如此[勤勉时]，那修定对该[禅修者]既会有证得[ 神通 ]的利益，又会变得极为稳固。有证得[ 神通 ]的利益和[使定自身]极为稳固的定之修习为他所具足后，就将易于成就慧的修习。因此，我们将先致力于神通论。详说如下：跋葛瓦既为显示修定的利益，又为开示层层向上的胜妙之法，而以“当他的心如此得定、清净、明净、无秽、离诸污垢、柔软、适合作业、住立不动时，则引导其心转向于种种神变。他体验各种
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神通论365.现在，凡依某些世间神通而说此修定有神通的利益，就为了成就那些神通故，于地遍等[业处]证得第四禅的禅修者应当勤勉。如此[勤勉时]，那修定对该[禅修者]既会有证得[ 神通 ]的利益，又会变得极为稳固。有证得[ 神通 ]的利益和[使定自身]极为稳固的定之修习为他所具足后，就将易于成就慧的修习。因此，我们将先致力于神通论。详说如下：跋葛瓦既为显示修定的利益，又为开示层层向上的胜妙之法，而以“当他的心如此得定、清净、明净、无秽、离诸污垢、柔软、适合作业、住立不动时，则引导其心转向于种种神变。他体验各种12. Iddhividhaniddeso99%
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天耳界论400.现在，轮到天耳界的义释了。于此[天耳界义释]及之后的另外三种神通中，“他的心如此得定”（长部·1·240等）等语之义只应以前述的方法了知。而我只会解释所有[神通圣典]中的差异。于此，在**“以天耳界”**[这文句]中，与天人[之耳]相似故为天。这即是说：诸天之所以有因善行之业而生并能够领受远处所缘的清净天耳界，是因为不受胆汁、痰、血等困扰而从垢秽的[过失]中解脱之故。并且此比库因精进的威力而生的智耳界也与[天人的清净天耳]相似。如此与天人之耳相似故为天。再者，因透过[称为]天住[的四种色界13. Abhiññāniddeso99%
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432.其中，凡由于寒冷等任何[因素]而有变坏相的诸法，当知那一切被总括为“色蕴”。14. Khandhaniddeso0%
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它们（入处）伸展、扩散来到[六门及所缘]处的[心、心所]法，因此说“由于伸展来者，故为处”。只要在无始轮回中转起的极为漫长的[轮回之]苦尚未停止，[入处]就仍引导、令转起[轮回之苦]，故说“引导漫长[的轮回之苦]”。15. Āyatanadhātuniddeso1%
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16. Indriyasaccaniddeso0%
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缘起论[上文说]“蕴、处、界、根、谛、缘起等种类的法为[慧]地”，现在，于如此说的这慧地诸法中，由于只剩下缘起及以“等”字所含摄的缘生法，所以轮到这些[法]的注释了。其中，首先应当了知无明等法为**“缘起”**。跋葛瓦乃如此说：“诸比库，何为缘起？”诸比库，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六处，六处缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老、死、愁、悲、苦、忧、恼。如此，这整个苦蕴生起。诸比库，这称为“缘起”。（相应部·2·1）再者，当知“老、死”等为**“缘生法”**。跋葛瓦乃如此说：“诸比17. Paññābhūminiddeso64%
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在那之后，正如有人在屋中见到蛇，便追逐它而见到其洞；同样地，这位禅修者也在全面观察那名，遍寻‘此名依何而转起’时，见到该名所依止的心色。随后，辨识“心色所依的[大]种和依止大种的其余所造色”为色。他确定：‘这一切因变坏故为色’。之后，如此简略地确定名色：‘有朝向为特相的是名，有变坏为特相的是色’673.如是以许多百经阐明只有名色，而无有情与人。因此，犹如车轴、车轮、车厢、车辕等[各]部分材料以一体的形态而组装好时，就称为车。依胜义而审察每一部分[材料]时，则没有所谓的车。又如木料等房屋建材以一体的形态包裹18. Diṭṭhivisuddhiniddeso9%
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缘辨识论678.以缘辨识对这名色的三时超越疑惑后，所建立之智名为度疑清净。正如良医看病后探究其起因；又如怀有慈愍之人见到仰卧的愚钝幼童躺在大道上，思索其父母：“这究竟是谁的儿子呢？”同样地，想要成就这[度疑清净]的比库寻求那名色的因缘。他起初如此思惟：“因为在一切处、一切时、一切人中皆处于一如的状态，所以这名色并非最初无因[后来有因]；又因不存在超脱于名色的自在天等，所以[名色]没有自在天等因。若某些人又说“自在天等只是名色”，则在他们的[主张中]，称为自在天等的名色便处于无因的状态，[所以名色没有自在天19.度疑清净义释99%
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20. Maggāmaggañāṇadassanavisuddhiniddeso0%
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行舍智论760.他如此以审查频观智辨识“一切行是空”后，又辨识二支空为“这从我或我所上空”（中部·3·69）。他如此既见不到我，又见不到建立于自己资具之上的其他任何[有情与行]后，于此又宣称那四支空，辨识[那空]为：（1）我不在任何处，（2）不在[其他]任何人的任何[相关者自属]的状态中，（3）而[他人]不存在于任何处，（4）他人不存在于我的任何处、任何[相关者自属]的状态中。（这四组空的直译参考）怎样[辨识]呢？我不在任何处：此人在任何处皆见不到我。不在[其他]任何人的任何[相关者自属]的状态中：见不到21. Paṭipadāñāṇadassanavisuddhiniddeso49%
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22. Ñāṇadassanavisuddhiniddeso0%
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23. Paññābhāvanānisaṃsaniddeso0%