这佛法开示是在何处说的呢？就谁呢？多金 kuṭumbiko富豪aḍḍho 享受多种欲乐mahaddhano 享用许多财物（用具）一天， 他前往河边浴场沐浴，返回时于途中见到一棵枝繁叶茂的树王（vanappatiṃ）。pākāraparikkhepaṃ：防护墙vanappatiṃ alaṅkaritvā装饰树王后，añjaliṃ karitvā双手合掌tumhākaṃ mahāsakkāraṃ karissāmi我将向您作大敬奉。Athassa na cirasseva 那之后不久他妻子腹中就怀了孕。n
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Ganthārambhakathā0%
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这佛法开示是在何处说的呢？就谁呢？多金 kuṭumbiko富豪aḍḍho 享受多种欲乐mahaddhano 享用许多财物（用具）一天， 他前往河边浴场沐浴，返回时于途中见到一棵枝繁叶茂的树王（vanappatiṃ）。pākāraparikkhepaṃ：防护墙vanappatiṃ alaṅkaritvā装饰树王后，añjaliṃ karitvā双手合掌tumhākaṃ mahāsakkāraṃ karissāmi我将向您作大敬奉。Athassa na cirasseva 那之后不久他妻子腹中就怀了孕。n1. Yamakavaggo5%
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母亲在轮到自己时，如同[对待]花环一般，将他捧起，令其躺在[自己]怀里，用上身带着他后，将其交给父亲。果都哈利咖目视着他坐下后，见到了其座位下面躺着一条被牧牛者养育的母狗，正被喂以乳粥团，思维：“此母狗确有福德，常能获得此等食物。”随后，妻子完成了葬礼，并在此家中做工。在得到了一纳利米后，[她]将其煮熟并装满了独觉佛之钵，并说了：“您的仆人获得了[功德]”后，思维：我应当住在这里，圣尊经常来此，无论是否能[行]布施之法，我每天[都能]礼敬、做服务、使心欢喜，[如此]我将累积许多功德。”牧牛者[每天]固定前2. Appamādavaggo0%
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“躁动”好一些。心犹如不能维持一种姿势的村的童子，所以是躁动的。jālādīnaṃ=jāla+ādi+naṃ捞出。gāmakārāme：村庄僧园。vassaṃ upagantvā入雨安居后 sattahatthaṃ七肘尺/腕尺。1肘=2张手vidatthi 。vassāvāsikasāṭake雨安居衣料 vuṭṭhavasso住完雨安居。坐着注视[长老]回来的路。Atha 当时Hotu 语气词，表示就这样吧：行了saddhivihāriko nissya解释为共住弟子kiṃ me samaṇabhā3. Cittavaggo25%
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1.致力于土地论的五百比库的故事“谁能知解于此地…”这佛法开示，是导师住在沙瓦提城时，就致力于土地论的五百比库而说的。据说，他们与跋葛瓦一起周游于乡间而抵达揭德林后，傍晚时分，共坐于集会堂述说自己所到之处的土地论：“从某某村庄到达某某村庄之处，平坦、崎岖、多有泥土、布满砾石、有黑土块、有红土块。”导师前来问道：“诸比库，你们现下以何话题共坐？”“尊者，我们以周游之处的土地论而共坐。”如此说时，[导师]说：“诸比库，这是外在的地，你们应当对内在的地进行[安止定的]预作[修习]。”随后诵出这两首偈颂：“谁能知4. Pupphavaggo99%
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1.某个男人的故事“失眠者夜长…”这佛法开示是导师住在揭德林时，就高思叻国巴谢那地和某个男人而说的。据说，高思叻国巴谢那地王于某个节日，骑上一头名叫白睡莲的华饰纯白大象，以国王的大威力右绕了城市。当[侍从们]清除路障时，被土块、棍棒驱打的大众仍扭头观望。据说，[被如此瞻视]是国王善供布施的果报。某个穷人的妻子也在七层殿楼的顶层站着，开启一扇通风窗扉，并眺望国王后就退下了。对国王而言，她显得犹如满月隐入云翳。他对其有爱染之心后，就像从象背上坠落一般，急速右绕完城市，进入内宫，对一位亲信大臣说：“你见到我在某5. Bālavaggo99%
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1.喇特长老的故事“如示宝人…”这佛法开示是导师住在沙瓦提城时，就具寿喇特长老而说的。据说，他身为在家人时是沙瓦提城的贫穷婆罗门。他思惟：“我要在比库们跟前谋生”，就去到寺院，从事除草、清扫房舍、提供洗脸水等，并只住在寺内。比库们也扶助他，却不愿给他出家。他始终不能出家，而变得消瘦。当时有一天，导师在破晓时分观察世间时，见到那位婆罗门，观察“究竟会发生什么”时，知道“他将成为阿拉汉”，就在傍晚时分，如同在寺中散步一般来到婆罗门的面前，说：“婆罗门，你做着什么而走动？”“履行着比库的大小义务，尊者。”“从他6. Paṇḍitavaggo99%
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1.基瓦所问的故事“途终…”这佛法开示，是导师住在基瓦芒果园时，就基瓦所问的问题而说的。基瓦的故事仅在篇集（[律藏].大品.326等）中有详述。有一次，迭瓦达德与未生怨一起登上鹫峰山，“我要杀死导师”，而恶意滚下石头。两座山峰阻挡了它。撞碎后，从那里弹出的石片击中了跋葛瓦之足，令其出血而产生了剧烈的[苦]受。比库们将导师抬去了压腹园。导师想要从这里前往基瓦芒果园，便说：“把我带去那里吧。”比库们抬着跋葛瓦去了基瓦芒果园。基瓦听说此事经过后，来到导师跟前，为治疗伤口而施以猛药，包好伤口后，对导师这样说：“尊7. Arahantavaggo99%
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2.树皮衣者跋希亚长老的故事“千首偈…”这佛法开示，是导师住在揭德林时，就树皮衣者长老而说的。有一次，许多人乘船渡海。当船在海中损毁时，他们沦为了鱼龟的食物。其中，唯有一人抓住了一片木板，奋力游到苏帕拉格港的岸边，而他的上下衣丢了。他未发现其他任何[衣服]，就以树皮包裹干木棍后，制作了上下衣。随后，从神庙拿取碗，并前往苏帕拉格港。人们见到他后，供养粥、饭等，并赞扬道：“这是一位阿拉汉。”当持来衣服时，他[想]：“我若穿上下衣或上衣的话，将会丧失利得恭敬”，便拒绝那些衣，只穿裹树皮衣。随后，他被众人称为“阿8. Sahassavaggo10%
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1.小一衣婆罗门的故事“当疾速行善…”这佛法开示，是导师住在揭德林时，就小一衣婆罗门而说的。他在维巴西十力尊的时代，曾叫大一衣婆罗门，如今在沙瓦提城中名为小一衣。确实，他有一件下衣，女婆罗门也有一件。两人也仅有一件上衣，当婆罗门或女婆罗门去到外面时，就披上它。后来有一天，当公布寺中的闻法处时，婆罗门说：“夫人，已经公布闻法之处了，白天你要去闻法之处吗？还是夜晚去呢？鉴于没有上衣，我们就无法一起去了。““夫君，我要白天去”，女婆罗门就披覆上衣后过去了。婆罗门在家中度过了日间时分，夜晚去到后，就坐在导师跟前听9. Pāpavaggo99%
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1.六群比库的故事“一切畏暴力…”这佛法开示，是导师住在揭德林时，就六群比库而说的。有一次，十七众比库在照看坐卧处时，六群比库说：“走开，我们[瓦萨]更大，它归属我们了。”“我们不会给的，是我们先照看的”，他们如此说时，被那些比库打了。十七众比库因畏惧死亡而放声大哭。导师听到了他们的声音，询问：“这是什么？”被告知“这是某某”时，[说]：“诸比库，从今往后比库不得如此作，若作者，犯名为此之罪。”接着制定攻击学处（pahāradānasikkhāpada）（巴吉帝亚.449等）后，说：“诸比库，比库知道就像10. Daṇḍavaggo99%
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1.维沙卡朋友们的故事“何笑何欢喜…”这佛法开示是导师住在揭德林时，就维沙卡的朋友们而说的。据说，在沙瓦提城有五百位良家子[心想]：“如此她们将不放逸而住”，便把自己的妻子托付给维沙卡大近事女。她们前去花园或寺院时，就与她同去。有一次，当宣布“酒节将持续七天”时，她们就为自己的丈夫准备了谷酒。他们欢度完七天酒节，第八天随复工的鼓声离开而回去工作。那些女人也[商量]：“我们不得当着丈夫的面喝谷酒。还有剩余的谷酒，怎样使他们不知道这[酒]，我们就要那样饮用。”她们去到维沙卡跟前说：“夫人，我们想要观赏花园。”11. Jarāvaggo99%
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1.菩提王子的故事“若[知]自…”这佛法开示，是导师住在木豆林时，就菩提王子而说的。据说，他令人在地上建造外观与其他殿楼不同，犹如飞入虚空一般殿楼，其名为红莲。随后，询问工匠：“你先前在别处建造过像这样的殿楼吗，还是你首次用此工艺？”“只是首次用的工艺，殿下。”如此说时，他思惟：“如果他也为别人建造像这样的殿楼，这殿楼就将不再稀有。我应当杀死他、截断他的手足或挖去双眼，如此他将不能为他人建造殿楼。”他将此事说给自己名叫复生子的青年密友。那位[青年]思惟：“无疑他将毁灭工匠。我既然见到无价的工艺，就不能让它12. Attavaggo99%
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1.年轻比库的故事“低劣法…”这佛法开示是导师住在揭德林时，就某位年轻比库而说的。据说，某位长老就在破晓与年轻比库一起前往维沙卡家。维沙卡家中始终为五百位比库准备常设粥。长老在那里喝完粥，让年轻比库坐着，自己去往别家。那个时候，维沙卡儿子之女身处祖母之位，服侍比库们。她在过滤那位年轻人的水时，见到广腹罐中自己的面容后笑了，年轻人也望着她笑了。她见到其在笑后，说：“断头笑了。”这时，那个年轻人辱骂道：“你才断头，你父母也都断头。”她哭着去到厨房的祖母跟前，“这是怎么了，孙女儿？”如此说时，她告知了此事。维沙13. Lokavaggo99%
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14. Buddhavaggo0%
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1.平息亲族争斗的故事快乐…”这佛法开示是导师住在释迦国时，为平息争斗而就亲族说的。据说，咖毕拉瓦图城与果利亚城之间有条名叫罗希尼的河流。释迦族就用一条水坝将该河隔断而耕种。当时，杰塔月庄稼干枯时，住在两座城中的农夫齐集。他们中的果利亚城居民说：“若这水供给双方的话，将既不够你们用，也不够我们用，我们的庄稼只用浇一次水就会成熟，把这水让给我们吧！”对方也说：“你们装满了粮仓而住时，我们不能带着优质红金、蓝宝石、黑咖哈巴那钱，手提篮筐、袋子围着你们家门口走动。我们的庄稼也只用浇一次水就会成熟，把这水让给我们15. Sukhavaggo99%
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9.难帝亚的故事“久已离乡人…”这佛法开示，是导师住在仙人降处时，就难帝亚而说的。据说，巴拉那西城某个信具足的家中有名叫难帝亚的儿子。他顺应父母而具足信心地护持僧团。后来，父母在他成年时，想从对门的家中娶来名叫瑞瓦蒂的舅父之女。她却无信心、无布施习惯，难帝亚不想要她。当时，难帝亚的母亲对瑞瓦蒂说：“闺女，你用[香水等物]涂抹这个家中的比库僧团所坐之处，并备好座位，摆好凳子吧！等比库们到来时，接过钵，请其坐下后，用滤水器过滤水，并在[他们]用餐时清洗钵。若是如此，我的儿子将会感到欢喜。”她那样作了。当时，[16. Piyavaggo18%
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1.刹帝利少女罗希尼的故事“当舍怒…”这佛法开示是导师住在榕树园时，就名叫罗希尼的刹帝利少女而说的。据说，有一次，具寿阿努如特与五百位比库一起前往咖毕拉瓦图。当时，他的亲族们听说长老来了，就去到长老跟前，除了长老名叫罗希尼的姊妹。长老询问亲族们：“罗希尼在哪里？”“在家里，尊者。”“为何不来这里呢？”“因对她的身上起了皮肤病感到羞耻而不来，尊者。”“唤她过来吧。”长老令人唤来她后，对身穿裹身连衣裙而来者如此说：“罗希尼，你为何不来呢？”“尊者，我身上患有皮肤病，因此羞耻而不来。”“你不是应当作福德吗？”“17. Kodhavaggo99%
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1.屠夫之子的故事“如枯叶…”这佛法开示，是导师住在揭德林时，就一位屠牛者之子而说的。据说，沙瓦提城中有位屠牛者宰完牛，取出上好的肉烹制后，与妻儿们一起坐着吃肉，也卖肉谋生。他如此造作屠牛之业五十五年，即使住在寺院附近，却连一天都未向导师供养哪怕一勺之量的粥或饭。并且他无肉就吃不下饭。有一天，他白天买肉后，将一块为自己而烹饪的肉交给妻子，随后前去沐浴。当时，他的朋友来到家中，对[其]妻子说：“给我一点售卖的牛肉，我家来客人了。”“用于售卖的牛肉已没有了，你朋友卖完肉，现在去沐浴了。”“别这样作，若有肉块的18. Malavaggo99%
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19. Dhammaṭṭhavaggo0%
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1.五百比库的故事“诸道八支…”这佛法开示，是导师住在揭德林时，就五百比库而说的。据说，当导师前往乡村游方后，又回到沙瓦提时，他们坐在集会堂中，以“某某村庄与某某村庄的道路平坦，某某村庄的道路崎岖，有碎石，无碎石”等方式，就自己走过的道路而说道路论。导师见到他们的阿拉汉[果]强依止后去到该处，在备好的座位坐着询问：“诸比库，你们以何话题而共坐？”“以此话题。”如此说时，[他]说：“诸比库，这是外在的道路，比库应当践行圣道，如此作的比库能够解脱一切苦。”随后，说出这些偈颂：“诸道八支胜，诸谛四句胜；诸法离贪20. Maggavaggo99%
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1.自己宿业的故事“若舍小乐故…”这佛法开示，是导师住在竹林时，就自己的宿业而说的。有个时期，韦沙离城城富庶繁华、人口众多又混杂而居。事实上，轮番在那里作王的刹帝利曾有七千七百又七位。有等量的殿楼、等量的尖顶阁可供他们居住。有同样多的林苑和池沼供其安住于园林。之后的时间，那座[城市]发生饥馑，庄稼歉收。因饥荒的灾难，那里的穷人们最先死去。由于横陈四处的尸体之臭，诸非人进入城市。因非人肆虐，更多人死去了。又以其腐尸的臭味而可厌故，有情们染上了瘟疫。如此，“饥荒难、非人难、瘟疫难”这三种灾难出现了。市民们集会21. Pakiṇṇakavaggo99%
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1.孙达瑞游方尼的故事“说不实语…”这佛法开示，是导师住在揭德林时，就孙达瑞游方尼而说的。故事详说乃是出自《感慨》：“那个时候，跋葛瓦受恭敬、受尊重、受尊敬、受敬奉……。”(感慨.38)这于此则是概要：据说，跋葛瓦和比库僧团的利得像五大河流的洪水般涌现时， 利得被断绝的外道犹如太阳升起时的萤火虫般黯淡无光。他们一起集会，并商量道：“自沙门果德玛出现之时起，我们的利得就断绝了，没有任何人知道我们的存在，究竟与谁配合能令沙门果德玛起恶名，并丧失利得呢？”这时，他们起了此念：“我们与孙达瑞配合将能[令沙门果德玛22. Nirayavaggo99%
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1.自调御的故事“我如象…”这佛法开示，是导师住在高赏比时，就自己而说的。故事已在《不放逸品》开篇的偈颂注释里详述过。这[下述内容]确实已在那里（法句义注·1·沙玛瓦提的故事）说过：玛甘迪雅对她们无可奈何，“我要对沙门果德玛做应作之事。 ”便贿赂市民并吩咐道：“命奴仆、雇工等人辱骂、恐吓后赶走进入城内行走的沙门果德玛吧！”不信三宝的邪见者们紧跟着入城的导师，并以十种辱骂事辱骂、恐吓道：“你是小偷、你是愚者、你是痴者、你是骆驼、你是牛、你是驴、你是将堕地狱者、你是畜生、你无善趣，你恶趣可期！”听闻此语，具寿23. Nāgavaggo99%
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24. Taṇhāvaggo0%
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25. Bhikkhuvaggo0%
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33.髻发长老的故事"于此舍爱者，离家而出家；灭尽爱与有，彼谓婆罗门。周帝格长老的故事26. Brāhmaṇavaggo0%