‘‘ Aññamaññassa"以前的典籍作“ añño aññassa”。

而在巴利圣典中，“相互地以俱生缘为缘”，在这里对于所说的这个“相互地”应知其含义，并非对于没有说这个“相互地”的，也不是对于等同意思的字里行间所说含义中所说的字里行间的含义。因此读诵为“ ’相互地‘即其它对其它“。

“再生/入胎”即说五蕴结生，而不是“其它的”，由此进一步说“在五蕴有结生的刹那。”

“诸有色法对于诸无色法”，这里如果前面说的”在再生的刹那，名法“，同理，以此，在片刻间，缘起状态对于诸有色（法）无障碍的，此即所说的无障碍之义。

“有时（Kañci kāle）”或作”在某时（kismiñci kāle）“之意。

由此，某些有色法由于既成事实，在某个结生的刹那对于其它色的依处，在其它的时间对于无色使俱生缘避免先前的障碍。

这样做之后，”有时“或者”在某时“即所说的颠倒格尾。

所以由此：“‘某个’是宾格单数形式，通过与“诸有色法”连接无色`，体现为主格复数形式， 通过与‘在某段时间’连接可以得知其为“处格单数形式”。

以及，由前面的”一个蕴依处对于三个蕴（依处）等等（语句），对于名放在一起的依处，要说的“对于名为缘”已经说过了，其实像这样说只是为了单独突出所要表达的。

“不是三个相互作用”， 即在某些正在获得相互作为俱生缘的状态下， 由于不以这个说法计数， 故应被意识到：“对于它是这样说的。”

对四因等起色，在一部分因素的业生色中，以占多数部分的作用应被理解为属格，或者是在单独提出来说的时候。