现在为了说明九条严重的僧始终等等，开始。

garuka:在此是指僧始终罪。在其他地方有时也指巴拉基咖。

为什么不讲解十三个，而只是讲九个呢？

将会讲解触犯的刹那就算犯的[九条罪]。然而三谏成罪的四条依赖于僧团的僧始终，经过长时间才会触犯，就不讲了。

mocetukāmatā的实际单词是mocetukāmatāya

dassanassāde;注视（凝视）女性不許（看）的位置（即私處），而泄出，不犯。

suṇanta：并没有在女人面前用这两种表达方式，而是通过捎口信和送信说粗俗语算犯戒。

第三，对女人说粗俗语（结束）

现在开示讲解带消息（戒）

接受之后（paṭiggahetvā）:在这里，女人或男人或这雙方的妈妈（说）：“尊者啊！请這樣通知对某女或男人这样说......”。（比库）答复说：“好的”或“行”或“我会说”。无论如何，以行动，言语做了之后，（对方）晃头等等或接受之后。这是含义。

母护女派遣比库：“去吧，尊者！请您对这个人说”。我（请求者）成为用钱买得妻 ...中略... 临时的妻子。这就是所谓的为女人传递的消息。

如果母护女，父母、兄弟、姐妹护女等等差遣比库：“尊者啊，去吧，对某人说”让其成为某人的用钱买的妻子。...中略...

这样，被父亲监护的等等女人，也用这种方法带信息。

男人派遣比库：“尊者，请去，请对某母护女说。”..中略... 请对刑罚护女说” 令真的成为某财买妇。这就是所谓的男人的消息。

如果男人的父母兄弟姐妹等差遣比库：“尊者！去吧，请对某母护女说”...中略... 请对处罚护女说。让（她）成为某财买妻...中略...

带（haranta）:无论做何努力，（比库）去了之后，对那女人或男人说了（做媒信息）。那女人或男人说“好的”。接受，或不接受或害羞或沉默。（比库）去了之后带回消息。（这样）触犯重罪

迄今为止“接受，调查，回报”这就是所谓的完成（捎信）的三要素。

第五做媒戒（结束）

在这里，简要的含义是：

“请您给予刀，请您给予斧头”等等。自己祈求得到的必需品

在此处的抉择——未指示地基建筑位置——尺寸超标，有虫蚁等的巢穴的既定事实而对生物构成威胁，不能容纳两辆

第六、建造孤邸训戒条文

大（mahallaka）：在这里是指在有施主的情况下比saṃyācitakuṭi要大。凡是使（僧团）指示（建设）用地并以超标的尺寸建设是允许的，以此尺寸的巨大性为大号的mahallaka，建造完那大号的住所，即此含义。

最终犯戒事件：最后一次犯戒：（因为犯了巴拉基咖，这次犯戒后就不是达上者）比库随顺19种巴拉基咖

为了（使其）死亡（cāvetuṃ）：令其從梵行生活中退出。若有人知道（认为）别人是清净的。以动摇的意图指控或令人指控已达上的清净或者不清静的这个人。

听的这个人（suṇamāna）:由这个间接的方式，如送信的人或信件所指控。

并不是成功的指控。已经有举例说明。

不过间接指控属于七种罪中的“恶说”

以那个类似（Tena lesena）：十种相似，

mānattavāsa在僧团

已经履行马那达（Ciṇṇamānatta）：

这里在别住时共住等就是上述所说的方法。

他知道那些人的存在。告白后。那些人走了。这个情况不是他的过失。（如果一个比库在别住院，白天告白，下午，四个人走了。不行。走三个，留下一个陪他住。每天要告白四个，至少有一个人陪他住）

如果二十人的比库僧团缺少一人，给那位比库出罪。那位比库并非出罪（出罪无效）。他和比库们都犯恶作。

在此，[关于]犯戒等，有四个[认知]。知道犯戒、知道未驱逐者、知道是没有障难的、和知道是有能力

无障难者（anantarāyika）：如果有比库没有一下十种障碍及危险；1.国王 2.匪帮 3.火灾 4.水灾 5.人 6.非人 7.猛兽 8.爬虫 9生命的危险 10.梵行难 。比库知道自己没有上述障碍。然后隐瞒。构成覆藏

如果他对anantarāya感到困惑且认为自己有障难，然后覆藏。这不构成覆藏

有能力(pahū)：他能够去附近的比库那里通知他（另一位比库）。他如果知道自己有这样的能力，然后隐瞒。这构成覆藏

没有能力认为[自己]有能力，或者有能力认为自己没有能力。这不构成覆藏

明相升起(aruṇuggama)：在这里，无论是午饭前或者是午饭后犯戒，只要曙光还没升起（就不算明相升起）。那样的程度你应该知道。

也不构成隐瞒。