在此，第一个首诗句应被好好理解。

第二首偈颂，原文“magadhe nāḷi-dvayataṇḍulasādhitaṃ”应为“magadhanāḷidvayataṇḍulasādhita”（两个摩揭陀筒升的米）在读的时候，不做母音省略变形之后，写偈颂比较容易（符合偈颂音韵）。

这里，摩揭陀筒升意味着盛裝十二个半两。

米饭(odana)：在此所有[制作]流程都完成了，得到滤过水的米饭。

米饭的四分之一的量，不太稠也不太稀能够用手拿取的豆羹，一口一口的

如果饭超过边缘之后，持续堆顶，这是ukkaṭṭhomaka的钵

“majjhimo tassupaḍḍho vā”意思是中钵是能装下一筒米[做成的饭]。

在此也是以上述的方法，中号，中下，中上三种钵应该知道。

小钵是能装下一个巴塔，这是“tatopaḍḍho”所说的意思。

在这九种缽中，大大号和小小号是不如法的缽。

他们[大大号和小小号]中没有可以定名的，其余的其中波

他们[大大号和小小号]中没有可以定名的，其余的七种缽既可以被定名又可以被共有，这是其含义。

铁钵五次

被盗（acchedā）：在袈裟也有这样的情况

洞（chidda）：在边缘以下两指有孔洞，那个孔洞可以让饭粒儿漏 出去，这样的洞会破决意。

不过在十天内，用铁粉等修复了，应该再次定名。

pattādhiṭṭhānamujjhati=patta+adhiṭṭhānaṃ+ujjhati

不过如果滚动后停住，像这样

paribhaṇḍante：在建好的墙外的窄的墙基的台子

aṅke vā:两大腿之间。

不过，在此肩带挂在肩上之后可以在腿间上放置。

ātapattake：伞

在此，装满饭的钵即使有肩带，也不能放在伞上。

ucchiṭṭhodaka：漱口水，在钵里吐，不能以钵倒掉。

了丢弃洗手，洗布水而撒到钵里是不适合的。

在外面弄干净手之后，拿钵是适合的。

拿出之后，用嘴啃食，那些骨头等由口中吐出，没有再次咀嚼的意愿，有吐出的意愿，放在钵里，是不可以的。

咬完之后正在咀嚼，咬完之后在放回[钵]是可以的。（咬完之后剩余的部分还准备再吃之意）

比库们：受持钵时不应开关门。无论谁开，dukkaṭā。用身体的任何一个部分持钵站立，以身体的任何一个部分开关门是不可以的。

在肩部悬挂了之后站着，是适当的。

bhūmiādhāraka：在此，用牙，藤条和植物韧皮等知道的环形底座。

dārudaṇḍādhāra：是用整个木头制成的底座，和用很多木棒做成的底座。

三脚架不适合使用。

一个钵已经妥善放置（放在钵脚上），另一个放在第一个的上面是可以的，但是不能叠放三个。（正放）

一个倒置在地面：地面是诸如席子等摊开之后，上述的钵倒置之后或翻过来之后放置，另一个不可以叠放其上。

一个钵放在地上，另一个侧靠着第一个是可以的。

六十九至七十

69-70

现在为了讲解不适当的钵，从“dārurūpiyasovaṇṇa”开始讲起。

這裏，貓眼寶珠，諸如被帶斑點的藍寶石所做成。

如果在家人在食堂烹调好汤羹和菜肴，装在黄金白银等的容器中供养，不适合触摸[该容器]。

ghaṭitumbakaṭāhaja：是ghaṭikaṭāhaja(水壶)和tumbakaṭāhaja（水罐）

tumbakaṭāhajā:是alābu

这是钵的裁决。

细说缽注释已经结束

The end of explain in 钵