十种神变论369.于**“引导其心转向于神种种神变”中，由于成就义而为神变**，即是说因完成义及得达义。将完成及得达某法称作成就是适合的。如说：“渴求[物]欲者，若成就其欲”（经集·772）。此外，“成就出离故为超凡成就，消除敌对故为净化力。成就阿拉汉道故为超凡成就，消除敌对故为净化力。”（辨析道·3·22）另一种方法：因成就义而为神变。它是成就之因的同义词。成就之因令果报增长正是因为能令所需之果增长的状态。如说：“这位心家主具戒有善法，若他希望：‘愿[我]未来世成为转轮王’，那位具戒者的这种心愿会因[戒
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十种神变论369.于**“引导其心转向于神种种神变”中，由于成就义而为神变**，即是说因完成义及得达义。将完成及得达某法称作成就是适合的。如说：“渴求[物]欲者，若成就其欲”（经集·772）。此外，“成就出离故为超凡成就，消除敌对故为净化力。成就阿拉汉道故为超凡成就，消除敌对故为净化力。”（辨析道·3·22）另一种方法：因成就义而为神变。它是成就之因的同义词。成就之因令果报增长正是因为能令所需之果增长的状态。如说：“这位心家主具戒有善法，若他希望：‘愿[我]未来世成为转轮王’，那位具戒者的这种心愿会因[戒12. Iddhividhaniddeso60%
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13. Abhiññāniddeso0%
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第十四 说蕴品慧的总说现在，由于智慧比库住立于戒，因此支持具足超越感知的体验而更稳固的修定，如此修习思想和智慧，在此处以心引导定义定境，一切诸如此类的修习表现。其后紧接着，（具足定修习的比库）应修习慧。而且，由于（在偈中）阐述得极为简略，那（慧）理解起来尚且不易，更何况是修习。因此，为了对其（慧）详细展开和的修行方式进行阐述而设置问题。一、什么是慧？二、什么是慧的语义？三、什么是慧的相、味、现起、足处？四、慧有几种？五、当如何修习？六、什么是修慧的功德？解答如下：一、什么是慧慧有多种多样。如果一开头便去说14. Khandhaniddeso17%
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15. Āyatanadhātuniddeso0%
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（12）“略说五取蕴是苦”，关于此：如如不动者说生是苦痛的起源，以及未说的一切苦，除了五蕴不生存 。所以大仙为示苦痛的终灭，略说此等五取蕴是苦。即此五取蕴为生等的种种痛苦所逼迫，正如火之烧薪 ，武器之射标的，虻蚊等之集于牛身，收获者之刈于田地，乡间的劫掠者之抢于村落；又生等之生于五取蕴，亦如草和蔓等之生于地上，花、果、嫩叶之生于树上一样。“生”是五取蕴的最初的苦，“老”是它的中间的苦，“死”是它的最后的苦。“愁”是如被至死的苦所袭击的燃烧之苦。“悲”是不堪于前面的苦的人的悲泣之苦。“苦”是称为界的动摇（四16. Indriyasaccaniddeso18%
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17. Paññābhūminiddeso0%
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18. Diṭṭhivisuddhiniddeso0%
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缘辨识论678.以缘辨识对这名色的三时超越疑惑后，所建立之智名为度疑清净。正如良医看病后探究其起因；又如怀有慈愍之人见到仰卧的愚钝幼童躺在大道上，思索其父母：“这究竟是谁的儿子呢？”同样地，想要成就这[度疑清净]的比库寻求那名色的因缘。他起初如此思惟：“因为在一切处、一切时、一切人中皆处于一如的状态，所以这名色并非最初无因[后来有因]；又因不存在超脱于名色的自在天等，所以[名色]没有自在天等因。若某些人又说“自在天等只是名色”，则在他们的[主张中]，称为自在天等的名色便处于无因的状态，[所以名色没有自在天19. Kaṅkhāvitaraṇavisuddhiniddeso99%
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论反复观察四十种表现他（禅修者）就在五蕴方面对于那无常、苦、无我的感触的巩固，在五蕴上见到无常者收获随顺与忍耐。见到“五蕴之灭为永恒涅槃”者，契入正确性的必然。通过分类与区别而说随顺智触及无常等。因为无法支配，无法指挥，故为作为外人。因为带来不止一种的受难，为作为灾。由于带来广泛的未知的不利，且因为是一切祸患的基础。“容易瓦解”──透过手段或实质而趋向瓦解的惯性。所有情况下都有陨落（的惯）性，坚固性的不存在，为“不结实”不可被保护，不得安全，为“无法保护”。由于避难的不值得，还有为了避难而制造掩体的工作没20. Maggāmaggañāṇadassanavisuddhiniddeso16%
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通过八智而到达顶点的观，第九顺应谛的智，这就是“行道智见清净”。八种：而且其中：作为摆脱随烦恼而朝向正确的道路的观的频观生灭智，频观坏灭智，怖畏现起智，过患频观智，厌离频观智，欲解脱智，审查随观智，行舍智，应知这八种智。第九谛随顺智与随观是一同义语。是故为欲成就于此（行道智见清净）者，当从解脱于染的生灭（随观）智开始，于此（九）智而行瑜伽。（一）生灭随观智问：为什么还要于生灭（随观）智而行瑜伽（因于前面的道非道智见清净已修生灭随观智）？（答）为观察于相之故。因为生灭智被上文中十种随烦恼所染污而不能依照如实21. Paṭipadāñāṇadassanavisuddhiniddeso91%
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22. Ñāṇadassanavisuddhiniddeso0%
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六、修慧有什么功德其次我要说“修慧有什么功德” ？修慧实有数百的功德，欲详说此等功德，纵经长时，也不容易；略而言之，当知有（一）摧破种种烦恼，（二）尝受圣果之味，（三）可能入于灭定，（四）成就应供养者等等。其决意的方法如下：“在七日之内，这种种[ 必需品 ]不被火焚烧，不被水冲走，不为风摧毁，不被盗拿走，不为鼠[虫]等啃噬。”当他如是决定，则（此等资具）于七日之内没有什么危险。如果他不作这样的决定，则未免受火等的损失，正如摩诃那伽长老的事相似：据说，这长老入了他母亲优婆夷的村落中乞食。那优婆夷施他一些粥，23. Paññābhāvanānisaṃsaniddeso26%