被祭祀者：祭祀，供奉韦沙瓦纳、萨卡天帝等，应以祭品等祭祀、供奉者，即被祭祀者，韦沙瓦纳天王等眷属[亦为被祭祀者]。致有染，为了有染的状态，为了增长欲上的爱染、有上的爱染。如此，教理法通过学取、受持、遍问、作意的方式，成为如理行道者避免有染等状态的原因，而导向离染，故（教理法）确信 是法。基于（paṭicca）（这样的）udānaṃ即：因为（众王子）没有让其血统混乱和消失而使（这些王子们的父亲）一位名叫熔炉王的国王发出的感叹话。应知在Ekopi janapado ruḷhisaddena ”sakkā“ti
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1. Mahāpadānasuttavaṇṇanā0%
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被祭祀者：祭祀，供奉韦沙瓦纳、萨卡天帝等，应以祭品等祭祀、供奉者，即被祭祀者，韦沙瓦纳天王等眷属[亦为被祭祀者]。2. Mahānidānasuttavaṇṇanā0%
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致有染，为了有染的状态，为了增长欲上的爱染、有上的爱染。如此，教理法通过学取、受持、遍问、作意的方式，成为如理行道者避免有染等状态的原因，而导向离染，故（教理法）确信 是法。3. Mahāparinibbānasuttavaṇṇanā0%
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4. Mahāsudassanasuttavaṇṇanā0%
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5. Janavasabhasuttavaṇṇanā0%
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6. Mahāgovindasuttavaṇṇanā0%
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基于（paṭicca）（这样的）udānaṃ即：因为（众王子）没有让其血统混乱和消失而使（这些王子们的父亲）一位名叫熔炉王的国王发出的感叹话。应知在Ekopi janapado ruḷhisaddena ”sakkā“ti vuccati这句话中，凡（我）应注解的地方，就将其在mahānidānavaṇṇanāyaṃ中注解完毕。aropita即：某人使其不生长的。Āvaraṇena：即通过水坝、水堰。Bandhāpetva即：用尘土、树叶、石头、大土石块等使堤坝被做得很坚固。为使以简略方式说的“Jātiṃ7. Mahāsamayasuttavaṇṇanā98%
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8. Sakkapañhasuttavaṇṇanā0%
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以界作意的方式：关注地界等的四界，而后依所进行的修习作意的方式，即依四界差别之意。界作意、界业处、四界差别, 依含义而言是一致的。屠牛者：为了谋生而杀牛的人。学徒：住在那[师傅的]附近、以工作的形式、依赖那[师傅]的谋生者。分剖之后：在同一层面相互刺穿后。称为大路的中心处：由于就象那四叉路口的贯通之处，而称为“中心”。由于那四叉路口来自四方而象汇合一样，因此那地方即在那四条大路上的四叉路口。“ṭhita”这个字，像“ṭhito vā……”( dī. ni.1.263;a. ni.5.28)[经文]中具足9. Mahāsatipaṭṭhānasuttavaṇṇanā2%
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10. Pāyāsirājaññasuttavaṇṇanā0%