此处：在巴帝摩卡律仪戒等处。
此处：在巴帝摩卡律仪戒等处。
开始到后面：“这里比库。”以此类（分别.508；长部.1.194）从开始来解释到后面。
开始到后面：“这里比库。”以此类（分别.508；长部.1.194）从开始来解释到后面。
论述与判定：这里以解除疑惑带来判定与论述。
论述与判定：这里以解除疑惑带来判定与论述。
首先以全部共同状态呈现出家人特殊的不同的法门而说：“穿割接衣（粪扫衣）。”
首先以全部共同状态呈现出家人特殊的不同的法门而说：“穿割接衣（粪扫衣）。”
这样说明出家人具备适当的巴帝摩卡律仪戒。
这样说明出家人具备适当的巴帝摩卡律仪戒。
训练要素戒，依照分为作持、止持的学处的方式所制定的戒。
某人，不定指代词，任何人。
那，包含在律中的戒。
他，该人。
用等这个词涵盖了除此之外的一切轮回之苦。
通过[ 戒 ]而将其（身门和语门）封锁、封闭，该（戒）即克制。
行处，适合以缽食等目的而访问的地方。
不适合的地方**非范围**。
有娼妓行处者（出家人的），为娼妓行处者，
意思是，以友好交流的方式而去拜访的地方。
确实，他们无性者充满烦恼，炽热之火无法平息，多有与世俗利益相关的话题，因此不应该靠近。
对他们来说，一旦靠近相互之间由于身份地位的差异性而导致举止过密，不出三五天就可能有梵行障难，因此不应靠近。
如果是以寻医问药的方式靠近，则应保持正念与谦卑。
酒店避不开醉汉。
这里，由于造成梵行障难不应跟他们以醉酒玩笑的方式靠近。
用不遵循（三学）的相处的方式，
不遵循三学且相悖的相处方式结交而住，
因这样的结交而导致梵行的障难或正行的减损。
如源泉般热情，如同水井一般，对比库僧团、比库尼僧团的投入如同十字路口上挖的水池一样提供方便。
以袈裟生辉，用比库和乞食尼们所穿、所披的袈裟之光色来照亮。
仙风拂送，进出家宅的比库、乞食尼被认作是仙人，
用他们的衣之风或行动、伸展等产生的身体之风而令空气扩散或脱罪。
无论任何学处：根本规则、随制、一切制度、特殊制度的分类即无论任何应学法、应实践、应完成的戒。
无论任何学处：根本规则、随制、一切制度、特殊制度的分类即无论任何应学法、应实践、应完成的戒。
正确采纳：就是完全恭敬，和全方位采纳。
正确采纳：就是完全恭敬，和全方位采纳。
再者，这具足正行与行处为什么包含在巴帝摩卡戒中？为什么不是出世间中？
再者，这具足正行与行处为什么包含在巴帝摩卡戒中？为什么不是出世间中？
都包括。
都包括。
既然这样为什么又再次说与苛责有关的诸如：“这里”？
既然这样为什么又再次说与苛责有关的诸如：“这里”？
既然这样为什么又再次说与苛责有关的诸如：“这里”？