由于“正修习Bhāvayaṃ”一词在这里即意谓应被修习，那么为了阐述此[意]，而说**观**

同样地（Tathā）：戒等是如何体现增上戒学等等的，就以同样的方式[体现]具足三明的强依止。这样，“同样地（Tathā）”一词意即这些[戒]所体现情况的汇集。

因为在净化时，戒作为念与正知力以及业自性智力，从烦恼污垢净化并趋向圆满。所以，当具足戒被达成时，透由强依止的达成，使念力及智力实现。因此当知那[戒]的三明的强依止性。[为何？]因为具有共同的因。

而且，通过念的慧达成宿住的明；以正知在一切作用下, 因被善见的作者熟知而成就了束缚死生智的第二种明； 因没有违背性而舍断了作为轮回的强依止的烦恼的实质，故由于决意的清净而成就了第三种明。

除了更早达成的定智的圆满，可通过作为干观者的漏尽者来阐明 戒具有漏尽智的强依止性。