波罗夷篇（比丘尼分别注释）那位紧接在分别之后被摄受的比丘们的；这是比丘尼分别的注释次序。他从各处获得了前所未有的词句注释。为了撰写，在僧伽谛师塞等之前，这是关于波罗夷的解说。第一波罗夷学处注释那时，佛陀世尊住在舍卫城……萨罗是弥伽罗的孙子在这里，萨罗是他的名字；而萨罗是弥伽罗母亲的孙子，因此说——“弥伽罗的孙子”。监工的意思是监督工程的人。贤明的意思是具备贤明。聪慧的意思是具备聪慧。睿智的意思是具备以念为先导的慧来掌握文句，以及以慧为先导的念来掌握义理。能干的意思是熟练；意思是做事不失误、迅速完成的人。不
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那位紧接在分别之后被摄受的比丘们的；这是比丘尼分别的注释次序。他从各处获得了前所未有的词句注释。为了撰写，在僧伽谛师塞等之前，这是关于波罗夷的解说。第一波罗夷学处注释那时，佛陀世尊住在舍卫城……萨罗是弥伽罗的孙子在这里，萨罗是他的名字；而萨罗是弥伽罗母亲的孙子，因此说——“弥伽罗的孙子”。监工的意思是监督工程的人。贤明的意思是具备贤明。聪慧的意思是具备聪慧。睿智的意思是具备以念为先导的慧来掌握文句，以及以慧为先导的念来掌握义理。能干的意思是熟练；意思是做事不失误、迅速完成的人。不懈怠的意思是远离懒惰。善巧波罗夷篇（比丘尼分别注释）100%
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第一条僧残学处释义紧接波罗夷之后，现在将是这个（罪）；僧伽提舍品中，不明显词义的注释。仓库，即货物储藏室。贤者，不要这样说，即“贤者，不要这样说”。也，圣尼们，即“也，圣尼们”。你们过度说了，即超越界限而说；这是指辱骂的意思。抬高自己而争论者：指因慢（māna）的傲慢或因嗔（kodha）的傲慢而争论的人。然而，因为它在意义上就是诉讼人，所以在词语分解中说：“抬高自己而争论者，即被称为诉讼人”。在此处，诉讼是指世俗法官的裁决，出家者也称之为“诤事（adhikaraṇa）”。或寻找同伴：即寻找证人或同伴，犯突僧残篇（比库尼分别注释）100%
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第一条应舍弃波逸提学处释义三十种应舍弃的戒条，已为比丘尼们宣说；于今时，对于那些（学处），这是注释的顺序。陶器店：器皿被称为“amattāni”。那些售卖它们的人，被称为“āmattikā”。他们的店铺是陶器店；或者，意思是他们扩展那个（店铺）。应作钵的积聚的意思是，应作钵的储存；其含义是：不决意或不作净而放置钵超过一日。其余部分应按照《大分别》中所说的方式来了知。因为这就是差别所在——在那里，有十日的开许；在这里，连一日也没有。其余部分则完全相同。这条学处也是迦絺那的起源——它由身与语、或由身、语与意生应舍弃篇（比库尼分别注释）96%
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大蒜品第一条蒜大蒜学处释义继三十（种法）之后的诸法，被收录于一百六十三之中；现在，那些已被结集的（学处），也有对其的注释。首先，关于蒜品的第一条学处——两束或三束蒜瓣，即两束或三束蒜瓣；这是对饱满蒜头的称呼。不知道量，即不知道分量，当看守田地的人阻止时，却让他拿走了很多蒜。某一种天鹅胎：指金色天鹅胎。他给她们每人一个：那只天鹅是记得前生的，他因前世的感情而来，给她们每人一个翅膀，那翅膀是能耐受烧、锻、截的纯金。摩揭陀产的：指在摩揭陀国生长的。因为在这里，大蒜是指生长在摩揭陀国的蒜，而且那也只是指成捆的蒜，波逸提篇（比丘尼分别注释）100%
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悔过学处释义悔过，是小戒的紧接者；那些被归入八类的法，仅以概要而摄集；这就是对那些（波逸提）学处的简要说明。因为，在此处，在经典中被指出的酥油等，正是乞求了这些而食用的比丘尼的波罗提提舍尼。然而，在未包含于圣典的所有食物中，是恶作。在此处，其余的都是显而易见的。而且，这八种波罗提提舍尼，有四种生起方式——从身、从身语、从身心、从身语心生起；是行动的，非无想解脱的，非无心的，是施设罪，是身业，是语业，是三心，是三受。悔过法的释义结束。悔过篇已结束。然而，已诵出那些七十五条的应当学之众学法法。就在他们之后，是悔过篇（比库尼分别注释）100%