- 应舍弃篇（比库尼分别注释）
- 应舍弃篇（比库尼分别注释）
第一条应舍弃波逸提学处释义
三十种应舍弃的戒条，已为比丘尼们宣说；
于今时，对于那些（学处），这是注释的顺序。
- 陶器店：器皿被称为“amattāni”。
那些售卖它们的人，被称为“āmattikā”。
他们的店铺是陶器店；
或者，意思是他们扩展那个（店铺）。
应作钵的积聚的意思是，应作钵的储存；
其含义是：不决意或不作净而放置钵超过一日。
其余部分应按照《大分别》中所说的方式来了知。
因为这就是差别所在——在那里，有十日的开许；在这里，连一日也没有。
其余部分则完全相同。
这条学处也是迦絺那的起源——它由身与语、或由身、语与意生起；非由不作为（而生）；非无想解脱；非无心的；属施设罪；是身业；是语业；有三心；有三受。
第一条学处。
第二舍堕罪学处释义
- 在第二部中——坏衣的意思是破旧的衣服；
意思是破烂的衣服。
不离开圣者们的意思是也从圣者们那里得到吗？
- 指定而施：即使说了“让到来的（比丘尼们）分配吧”，或者说了“这是给僧团的，这是给你们的，我施舍”，或者出于布施的意愿而放在（某比丘尼）脚边所施的，也名为指定而施。
这一切都是非时衣。
然而，以“我施给圣者”这样的方式获得的，应如所施的方式，仅作为非时衣处理。
其余的都是浅显易懂的。
它有三種起源——是唯作、想解脱、有心、世间性罪、身业、语业、不善心、三受的。
第二条学处。
第三条舍堕罪戒的注释
743-5.
第三项——“喏”，是拿取。
自己夺取：对于给了一个又夺取一个的比丘尼，一个（物品）是应舍弃；在许多（物品）的情况下，是许多（罪）。
如果夺取了收集起来放在一起的物品，则按依处的数量计算犯戒，违犯，罪。
然而，对于捆绑起来放置的物品，只有一个犯戒，违犯，罪。
其余的是显而易见的。
它有三種起源——是造作，是想解脫，是有心，是世間所譴責的，是身業，是語業，是不善心，是苦受。
第三条学处。
第四舍堕、忏悔、学处注释
- 第四种——以身，是以本金。
贤友，我不需要酥油；
我需要油。据说她这样说了，心想：“给了带来的酥油后，还会拿来油。”
告知后，即：使知道后；
或者请求后：“请拿来这个。”
他再次请求那一样东西的意思是：第一次请求的那东西不够，因此他再次请求那一样东西，这是其含义。
他又请求其他东西的意思是：如果第一次酥油被请求了，而医生说要服用一对（药），因此需要油，于是他这样又请求其他东西，说：“我也需要油。”
其余的是显而易见的。
六种起源——唯作、非想解脱、无心所、依制定而违犯的过失、身业、语业、唯作、非想解脱、无心所、依制定而违犯的过失、身业、语业、三心、三受。’'>三心、三受。
第四条学处。
第五舍堕波逸提学处注释
- 第五——na me sikkhamāne：据说，这位良家女子心想：“此人确实会这样被吩咐后，把这油，油脂放在一边，还会从自己家里给我带来酥油。”于是说了这句话。
Cetāpetvā：意思是“让人知道后”，仅此而已。
其余各处都与第四相同。
第五条学处。
第六舍堕罪学处释义
- 第六项——受委托的：
这是指通过激发他人的意愿和兴趣，使其产生“我们将做这件名为法务的事情，你们尽己所能地布施吧”这样的想法后，所获得的资具的称谓。
为其他目的而给的：指为了其他目的而布施的。
指定其他的：指指定了其他对象而布施的。
属于僧团的：指已经施舍给僧团的。
将剩余部分转为他用，意思是：为了某个目的而给予的资具，在换取那个资具之后，将剩余的部分转用于其他目的。
告知物主后，意思是：这样询问之后转用：“你们为衣服而给予的，而我们已有衣服，但需要油等。”
在危难时，意思是：在那样的灾难中；
比丘尼们舍弃寺院而离开，在这样的危难中，可以换取任何物品。
其余的是显而易见的。
六种起源——作为与不作为的规范、非想解脱、无心所、依制定而违犯的过失、身业、语业、ticitta、tivedana”'>三心、三受等。
第六条学处。
第七条舍堕波逸提学处释义
- 第七种——以自己乞求的，即自己乞求来的。
这里仅此是差别。
其余与第六种相同。
第七条学处。
第八舍堕罪学处释义
- 第八个——由比丘尼僧团：因舍弃了众、群、团体。
在此，这就是差别。
第八条学处。
第九舍堕波逸提学处释义
- 第九学处中——以暗示一词，此句比此第八学处更超过。
第九学处。
第十舍堕学处释义
- 第十条——毁坏僧房，即破坏僧房；
倒塌，是这个意思。
而此句与个人明知这句，仅有这点差别。
其余部分与前文相同。
第十条学处。
十一、舍堕学处释义
- 第十一个——garupāvuraṇaṃ的意思是寒冷时节的披盖物。
Catukkaṃsaparamanti ettha kaṃso nāma catukkahāpaṇiko hoti; 在这里，所谓kaṃso，是价值四个古印度钱币单位的；
tasmā padabhājane ‘‘soḷasakahāpaṇagghanakan’’ti vuttaṃ. 因此，在词语解释中说“价值十六个古印度钱币单位的”。
第十一学处。
十二种舍堕罪学处之释义
- 第十二条——轻便覆衣：指在热季时的覆衣。
其余内容在两条学处中也是易懂的。
六种起源——唯作，非想解脱，无心所，依制定而违犯的过失，身业，语业，三心，三受。
第十二条学处。
**尊者们，三十条应舍对治的堕罪法已诵出。**在此，从《大分别》的衣品中，除去“洗涤”和“接受”这两条学处后，将（某衣）决意为非时衣或时衣，再与分配学处替换，并与断衣学处一起，组成第一品。
其次，从羊毛品开头除去七条学处，加入七条为他人求的学处，组成第二品。
从第三品中除去“第一钵”、“雨浴衣”、“林野学处”这三条，以“储钵”、“重衣”、“轻衣”学处组成第三品。
如此，比丘尼的十二条学处是单方制定的，十八条是双方制定的。这样，通过诵出波罗提木叉的方式，“尊者们，三十条应舍对治的堕罪法已诵出”，应如此理解此处的含义。
其余如前所述。
在《一切欢喜》律藏的注释中，比丘尼分别的部分
三十论释已完成。
舍忏品已结束。