[應由體見斷除之諸漏]
諸比丘！而何為應由體見斷除之諸漏？
於此，諸比丘！無聞凡夫不見諸聖者，不熟知聖法，無調伏於聖法；不見諸善士，不熟知善士法，無調伏於善士法──不了知應作意之法，不了知不應作意之法。
彼不了知應作意諸法、不了知不應作意諸法之時，彼等不應作意諸法，彼作意之；彼等應作意諸法，彼不作意之。
諸比丘！而何為彼等不應作意諸法，彼作意之？
諸比丘！彼等諸法，彼作意之時，或未生欲漏生起，已生欲漏增長；
或未生有漏生起，已生有漏增長；
或未生無明漏生起，已生無明漏增長。此等不應作意諸法，彼作意之。
諸比丘！而何為應作意諸法，彼不作意之？
諸比丘！彼等諸法，彼作意之時，或未生欲漏不生，已生欲漏斷除；
或未生有漏不生，已生有漏斷除；
或未生無明漏不生，已生無明漏斷除。此等應作意諸法，彼不作意之。
由彼之作意不應作意諸法，不作意應作意諸法，未生諸漏生起，及已生諸漏增長。
彼如是非理作意：
「我過去世存在耶？
我過去世不存在耶？
我過去世是何耶？
我過去世是如何耶？
我過去世成何後，是何耶？
我未來世存在耶？
我未來世不存在耶？
我未來世將是何耶？
我未來世將如何耶？
我未來世成何後，將是何耶？
或今現在世是內自疑惑者：
我存在耶？
我不存在耶？
我是何耶？
我是如何耶？
而此有情從何而來，
彼將去至何處？」
彼如是非理作意之時，六見之某一見生：
於彼，或「於我有我」見生起，以為諦實、堅固；
於彼，或「於我無我」見生起，以為諦實、堅固；
於彼，或「即以我認知我」見生起，以為諦實、堅固；
於彼，或「即以我認知非我」見生起，以為諦實、堅固；
於彼，或「即以非我認知我」見生起，以為諦實、堅固。
或爾時彼有如是之見：
我之此「我」是言者、受者，於此於彼受善惡業報。然我之此「我」，常、固、 恒、非變易法，將等如永恆般屹立。
諸比丘！此稱之為見、見之稠林、見之荒野、見之穿刺、見之遊移、見之結縛。
見結所系之無聞凡夫，不由生老死愁悲苦憂惱解脫，
我言：「不由苦解脫」。
諸比丘！而多聞聖弟子，見諸聖者，熟知聖法，善調伏於聖法；見善士者，熟知善士法，善調伏於善士法，了知應作意之法，了知不應作意之法。
彼了知應作意之法、了知不應作意之法之時，彼等不應作意之法，不作意之；彼等應作意之法，作意之。
諸比丘！而何為不應作意之法，彼不作意之？
諸比丘！彼等諸法，彼作意之時，或未生欲漏生起，已生欲漏增長；
或未生有漏生起，已生有漏增長；
或未生無明漏生起，已生無明漏增長，此等不應作意之法，彼不作意之。
諸比丘！而何為應作意之法，彼作意之？
諸比丘！彼等諸法，彼作意之時，或未生欲漏不生，已生欲漏斷除；
或未生有漏不生，已生有漏斷除；
或未生無明漏不生，已生無明漏斷除；此等應作意之法，彼作意之。
由彼之不作意不應作意諸法、作意應作意諸法，未生諸漏不生，及已生諸漏斷除。
彼如理作意：「此是苦」；如理作意：「此是集」；如理作意：「此是苦滅」；如理作意：「此是趣向苦滅之道」。
彼如是如理作意之時，三結斷──有身見、疑、戒禁取。
諸比丘！此等言為應由體見斷除之諸漏。