5.“婆舍多，有四種姓：剎帝利、婆羅門、吠舍、首陀羅。
“有些剎帝利殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見。
婆舍多，可以看見，有些剎帝利做人們一致認為是不善、受譴責、不應行踐、非聖者、帶來黑報、受智者譴責的事情。
“有些婆羅門殺生……
“有些吠舍殺生……
“有些首陀羅殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見。
婆舍多，可以看見，有些首陀羅做人們一致認為是不善、受譴責、不應行踐、非聖者、帶來黑報、受智者譴責的事情。
6.“婆舍多，有些剎帝利不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪欲、不瞋恚、不邪見。
婆舍多，可以看見，有些剎帝利做人們一致認為是善、不受譴責、應行踐、聖者、帶來白報、受智者稱讚的事情。
“有些婆羅門不殺生……
“有些吠舍不殺生……
“有些首陀羅不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪欲、不瞋恚、不邪見。
婆舍多，可以看見，有些首陀羅做人們一致認為是善、不受譴責、應行踐、聖者、帶來白報、受智者稱讚的事情。
7.“婆舍多，在四種姓之中都夾雜有人做出黑法與白法，做出受智者譴責的事情與受智者稱讚的事情。那麼婆羅門憑藉什麼來說
‘只有婆羅門才是高種姓，其餘都是低種姓；
只有婆羅門才是白種姓，其餘都是黑種姓；
只有婆羅門才清淨，不是婆羅門便不清淨；
婆羅門是梵天之子，是梵天的後裔，從梵天的口中出生；婆羅門由梵天所生、由梵天所化，是梵天的繼承者’ 呢？
“婆舍多，智者不會認可婆羅門這種說話。
這是什麼原因呢？
在四種姓之中任何人若成為一位阿羅漢比丘，盡除了所有漏，過著清淨的生活，完成了應做的修行工作，放下了重擔，取得了最高的果證，解除了導致投生的結縛，以圓滿的智慧而得解脫，他就是被視為最高的。這是如法的稱讚，並非不如法的稱讚。
“婆舍多，不論今生與來生，正法對眾生來說都是最優勝的。
8.“婆舍多，不論今生與來生，正法對眾生來說都是最優勝的，這段義理可以這樣來理解：
“婆舍多，拘薩羅王波斯匿知道
我從釋迦族出家，是一位無上士。
婆舍多，釋迦族人臣服於拘薩羅王波斯匿，
對他作禮、起立、合掌、恭敬，而拘薩羅王波斯匿則像釋迦族人對他作禮、起立、合掌、恭敬那樣，
對如來作禮、起立、合掌、恭敬。他不是認為我出身好、他出身不好，
我有力量、他沒有力量，
我外觀好、他外觀不好，
我能力大、他能力小，
而是因為他照料法、恭敬法、尊重法、供養法、敬重法，所以對如來作禮、起立、合掌、恭敬。
“婆舍多，不論今生與來生，正法對眾生來說都是最優勝的，這段義理可以這樣來理解。
9.“婆舍多，你們從不同的出身、不同的名字、不同的家族、不同的種族到這裏出家過沒有家庭的生活。
如果人們問你們： ‘你們是誰？’
“你們可以告知他們： ‘我們是沙門釋子。’
“婆舍多，任何人對如來有一份固定、紮根、確立、堅固的敬信，這份敬信不會被沙門、婆羅門、天神、魔羅、梵天或任何眾生奪去，他可宣稱：
‘我是世尊之子，是世尊的後裔，從世尊的口中出生；我由法所生、由法所化，是法的繼承者。’
“這是什麼原因呢？
如來可稱之為 ‘法身’ ，也可稱之為 ‘梵身’ ，如來是法、是梵。
10.“婆舍多，世間長久時間之前在成劫的時候，
10.“婆舍多，世間長久時間之前在成劫的時候，大多數眾生投生在光音天之中。
他們以善意所生，以喜悅為食糧，自身有光芒，在空中行走，端嚴。他們長久在那裏生活。
“在過了長久的時間到了壞劫的時候，
大多數光音天死後投生到這裏來。
他們也是以善意所生，以喜悅為食糧，自身有光芒，在空中行走，端嚴。他們長久在這裏生活。