业缘广释注释
在业缘广释中，**“业”**指的就是意业。
“对于诸色由于已被作性”，即对于已生起的诸色，由于业的已被作性。
“经由业缘”，即“在不止一个千万劫之中，经由能够生起自身的果的诸多刹那的业缘”的意思。
善业与不善业并非在自身转起的刹那给予果。
如果给予，则凡是人做进入天界的善业，那么以其力量在那个刹那就是天人了。
而凡是在那个刹那做了的，即因此在另一个刹那仅仅是由于不存在的已做性，在所见的法再生之后，或者另外的（法再生之后），在剩下的缘组合方式存在的情况下，则由于如同已灭尽的先前的能力和行动，而在时间段中，果对于后面的能力和行动而生起。
因此，所说的即是不同刹那的业缘。
“意对于相关联的诸法” 即任何的意对于与自身相关联的诸法。
“其相应的（诸色）”，即在结生刹那以之而取得的已作色。
"由业缘"，这里所说的即与俱生的意相关的.
在善等等中，任何的俱生的意对于其余的诸法经由心的加行所决定的行为的存在而成为基础。
因此，所说的即是俱生业缘。
至此即巴利经典的注释。
而此业缘从含义上说仅仅就是有四阶段的意。
故其因为生成的区别而分为“善、不善、异熟果和行为”四种。
在这里善从地位上，以欲界等的作用而分为四种。
“不善有一种，异熟果有四种，行为有三种。”这样此处应该知道就是出于各种分类方式的辨别。
不过在这里，这样的分别之下，俱生的欲界善思在五蕴中对于与自身相应的诸法和诸心等起色（为俱生的业缘)，在四蕴中对于相应诸法为俱生的业缘。
而生起之后灭亡的，对于自身的诸异熟果蕴，以及已被作的对于诸色以不同刹那的业缘而为缘。
这些就是在五蕴中，而不是在别的地方。
俱生的色界善思对于与自身相应的诸法和心等起色一向地以俱生业缘为缘。
而生起之后灭亡的，对于自身的诸异熟果，以及诸已作色以不同刹那的业缘而为缘。
诸无色界的、出世间的俱生的善意在五蕴中对于与自身相应的诸法和诸心等起色（为俱生的业缘)，在四蕴中对于相应诸法以俱生的业缘而为缘。
而那两种生起之后灭亡的，对于自身的诸果报(名)蕴，以不同刹那的业缘而为缘。
俱生的不善思在五蕴中对于与自身相应的诸蕴和诸心等起色（为俱生的业缘)，在四蕴中对于诸无色蕴以俱生的业缘而为缘。
而那生起之后灭亡的，对于诸果报(名)蕴和诸已作色，以不同刹那的业缘而为缘。
由于欲界和色界，异熟果的意在已转起的中，对于与自身相应的诸法和诸心等起色，在结生中对于诸已作色以俱生的业缘而为缘。
诸色界的异熟果的意对于与自身相应的诸法以俱生的业缘而为缘。
诸出世间的异熟果的意在五蕴中对于与自身相应的诸法和诸心等起色（为俱生的业缘)，在四蕴中对于诸非色以俱生的业缘而为缘。
三个阶段的唯作之意在五蕴中对于与自身相应的诸法和诸心等起色以俱生的业缘而为缘。
不过在这里，“凡是于无色界中生起的，则对于诸非色]]法以俱生的业缘而为缘。”这里应该知道辨别这样是因为緣起
此即业缘广释注释。