根缘广释注释
在根缘广释中，“眼根”即所谓眼的根（作为缘）。
“通过根缘”，即前生（缘生法）自己存在，从诸非色法的生起直到坏灭，以根缘为缘。
在耳根等之中，也正是这样的方式。
在“非色根”这个说法中所指的是非色命根。
”**
对与其（非色根）等起的**“句中，就是以前文所说的方式也涵盖了已作色。
在答分中是这样说的——在结生的刹那，异熟无记根对相应的诸蕴和已作色，以根缘为缘。
此处应知pāḷivaṇṇana就是这样的。
而此根缘是通过应被说的女根男根等同的二十根的方式而住立的。
虽然是女根男根对于女性男性等是种子的存在，而在成胎的最初阶段等时候那些能被发现的之中，由于在那些时候女性男性等等的不存在，所以那些（女根男根）不对于它们，也不对于其他的遍及根缘性。
根缘在自身存在的刹那对于诸互不分离的(俱生相应)法不是所谓不遍及根缘性的，因此那些（女根男根）不是根缘。
则凡（女根男根）对于其不是作为种子的，（女根男根）对于它们，依经师的解释方法，是伴随着本性亲依止的状态的。
即应该知道根缘是“以等同的二十根的方式而住立的”。
那出身以善不善异熟果行为色五种方式而分别。
在此，善以方面的方式分四种，而不善欲界异熟果分四种，行为被考量为分三种，“色就是欲界”此即“不只是一种分类，就是以上这么多的分类是应该知道辨别的。
那么在这样的分类中，四个方面的善的根缘在五蕴中对于相应诸法及心等起色以根缘而为缘，不善也是这样的。
除了物質境界的良善以外，其余的善和不善在无色界中对于相应诸法以根缘而为缘
四个方面的异熟根缘就一向是对于相应诸法以根缘而为缘
不过在这里，欲界和色界，因为在五蕴中出生而在转起时对于心等起色，在结生时对于已作色，以根缘为缘。
就是出世间是对于心等起色
在无色界中，已生起的出世间异熟果的诸根对于色不是缘。
:三種地的唯作根在五蕴中对于相应诸法和心等起色，而欲界和色界在无色界中对于相应诸法遍布根缘性。
以眼根等方式在六种色命根中，眼根由于善不善和异熟果，对于相应诸法两个眼识，耳根等也同样地对于耳识等，色命根对于与自身俱生的色在住立的刹那，以根缘为缘。
那么俱生缘性对它不存在“ ，这里这样说，即緣起是应该被知道辨别的。
此即根缘广释注释。