သတ္တာနံ၊ တို့၏။ ဝါ၊ တို့ကို။ အဝိဇ္ဇာဘိဘူတတ္တာ၊ အဝိဇ္ဇာသည် လွှမ်းမိုးအပ်ကုန်သည်၏ အဖြစ်ကြောင့်တည်း။

အဝိဇ္ဇာ ဘိဘူတတ္တာ။ ။ ကျေးဇူးရှင်တို့၏ ကျေးဇူးကို သိမှုသည် အသိအလိမ္မာ ဉာဏ်ပညာတည်း။ သတ္တဝါတို့၌ အဝိဇ္ဇာ လွှမ်းမိုးနေရကားထိုဉာဏ်မျိုးဖြစ်ဖို့ မလွယ်ဘူး။ ထို့ကြောင့် ကတညုကတဝေဒီ ပုဂ္ဂိုလ်သည် ဒုလ္လဘ ပုဂ္ဂိုလ်ပင် ဖြစ်သည်။

အမှာ။ ။ အကာရဏဝစ္ဆလပုဒ်, တမော ဇောတိပရာယဏပုဒ် စသည်တို့၏ အဓိပ္ပါယ်ကို ဋီကာနိဿယ၌ ကြည့်ပါ။ သဂါထာဝဂ္ဂ ကောသလ သံယုတ်ပါဠိတော် ၌ "တမော တမပရာယဏ ပုဂ္ဂိုလ်, ဇောတိ ဇောတိပရာယဏ ပုဂ္ဂိုလ်" ဟု ပုဂ္ဂိုလ်လေးမျိုး ဟောတော်မူ၏။ ["နီစေ ကုလေ ပစ္စာဇာတောတိအာဒိနာ တမေန ယုတ္တောတိ တမော" ဟု တမ- အရ ပစ္စုပ္ပန်ဘဝ၌ မှောင်နေသော ပုဂ္ဂိုလ်ကို အဋ္ဌကထာဖွင့်သည်။]

န ကုက္ကုစ္စာယတိတဗ္ဗန္တိ၊ ကား။ သံဃာဘောဂဿ၊ သံဃာ၏ စည်းစိမ်ကို။

သံဃဘောဂဿ။ ။ သံဃဘောဂဿာတိ သံဃဿ စတုပစ္စယ ပရိဘောဂတ္ထာယ ဒိန္နခေတ္တဝတ္ထုတဠာကာဒိတဿ (ကို၎င်း) တတော ဥပ္ပန္နဓညဟိရညာဒိကဿ စ သံဃဿ ဘောဂဿ၊ အပဋ္ဌပနန္တိ အသံဝဒဟနံ တေနာဟ အဝိစာရဏန္တိ။- ဒုကင်္ဂုတ္တရဋီကာ ဗာလဝဂ်အဖွင့်။ လယ်ယာ, တဖက်ဆည်းကန် စသည်တို့ကို သံဃာ၏ ဝတ္ထုကံအဖြစ်ဖြင့် (ဝတ္တကံ အဖြစ်ဖြင့်) လှူလျှင် အလှူခံကောင်း၏။ သို့သော် ထို လယ်ယာ စသည်တို့ကို လယ်လုပ်သားတို့အား မည်၍ မည်မျှ အဖို့ အာဂပေးရမည် ဟူ၍ကား မစီမံကောင်း။ ထိုသို့ မစီမံကောင်းသည်ကို မစီမံပဲ နေခြင်းသည် ကုက္ကုစ္စကို မပြုထိုက်သောအရာ မည်၏။

မှတ်ချက်။ ။ [သံဃဘောဂဿ- နေရာဝယ် "သံဃဘာဂဿ" ဟု မူတွဲရှိ၏။ သံဃာအတွက် ရထိုက်သော ဖို့ကို စီမံခြင်း, မစီမံခြင်းကို ဆိုရာ ဌာဖြစ်သောကြောင့် ထို မူကွဲက ကောင်းသကဲ့သို့ ထင်၏။ သံဃ (ဘောဂ) စည်းစိမ်ဟူသော အသုံးအနှုန်းကား ဝိနည်း၌ မရှိပါ။ ဘာဂ ဟူသော အသုံးအနှုန်းကိုသာ တွေ့ရပါသည်။ [ဧတ္တကာ နာမ ဘူမိယာ ဧတ္တကော နာမ ဘာဂေါ (ပေ) တသ္မာ။ ကဟာပဏာနံ ဝိစာရိတတ္တာ။ (ပေ) ကပ္ပိယာနံ တဏ္ဍုလာနံ ဝိစာရိတတ္တာ စသည်။ နိဿဂ္ဂိယ ရာဇသိက္ခာပဒ အဋ္ဌကထာ။]

(တနည်း) သံဃာဘာဂဿ၊ သံဃာ၏ အဖို့ကို။ အပဋ္ဌပနံ၊ မဖြစ်စေခြင်းသည်။ အဝိစာရဏံ၊ မစီမံခြင်းသည် [အပဋ္ဌပနံ ကို ထပ်ဖွင့်သည်။] န ကုက္ကုစ္စယိတဗ္ဗံ နာမ၊ ကုက္ကုစ္စကို မပြုထိုက်သော အရာမည်၏။ [မစီရင်မှ အပြစ်လွတ်၏။ ထို့ကြောင့် မစီရင်ခြင်းကို ကုက္ကုစ္စ မပြုထိုက်။] တံ၊ ထို ကုက္ကုဏ္စကို မပြုထိုက်သော အရာကို။ ကုက္ကုစ္စာယတိ၊ ၏။