[ဇဝနနိယမကိုဖွင့်ပြလိုသောကြောင့်"မန္ဒပ္ပဝတ္တိယန္တိ"စသည်ကို မိန့်။]
မန္ဒပ္ပဝတ္တိယန္တိ၊ ကား။
မရဏာသန္နကာလေ၊ သေခါနီးအခါ၌။
ဝတ္ထုဒုဗ္ဗလတာယ၊ ဟဒယရုပ်၏အားမရှိသည့်အတွက်။
(ဇဝနဿ၊ ဇော၏။)
မန္ဒီဘူတဝေဂတ္တာ၊ နုံ့သည်ဖြစ်၍ဖြစ်သောအဟုန်ရှိသည်၏အဖြစ်ကြောင့်။
မန္ဒံ၊ နုံ့သည်။
ဝါ၊ ညံ့သည်။
ဟုတွာ၊ ၍။
ပဝတ္တိယံ၊ ဖြစ်ရာအခါ၌။
မရဏကာလာဒီသူတိ(ဧတ္ထ)၊ ဒီသုဟူသောဤပါဌ်၌။
အာဒိသဒ္ဒေန၊ ဖြင့်။
မုစ္ဆာကာလံ၊ မိန်းမောတွေဝေရာအခါကို။
သင်္ဂဏှာတိ၊ ၏။
ဘဂဝတော။
ပေ။
ဝဒန္တီတိ၊ ကား။
ဘဂဝတာ၊ ၏။
ယမကပါဋိဟာရိယကာလာဒီသု၊ ရေမီးအစုံဖြစ်သော တန်ခိုးပြာဋိဟာကို ပြရာအခါ အစရှိသောကာလတို့၌။
ဥဒကက္ခန္ဓအဂ္ဂိက္ခန္ဓပ္ပဝတ္တနာဒိအတ္ထံ၊ ရေအစု,မီးအစု၏ဖြစ်ခြင်းအစရှိသောအကျိုးငှာ။
ဝိသုံ ဝိသုံ၊ အသီးအသီး။
ပါဒကဇ္ဈာနံ၊ ပါဒကဈာန်ကို။
သမာပဇ္ဇိတွာ၊ ပြီး၍။
တတော၊ ထိုပါဒကဈာန်မှ။
ဝုဋ္ဌာယ၊ ထပြီး၍။
ဈာနဓမ္မေ၊ ဈာန်အင်္ဂါတရားတို့ကို။
ဝိသုံ ဝိသုံ၊ သီး။
အာဝဇ္ဇန္တဿ၊ ဆင်ခြင်တော်မူလတ်သော်။
ဝါ၊ ဆင်ခြင်တော်မူသော။
(ဘဂဝတော၊ ၏။)
အာဝဇ္ဇနဝသိတာယ၊ အာဝဇ္ဇနဝသိဘော်၏။
မတ္ထကပ္ပတ္တိယာ၊ အထွက်အထိပ်သို့ရောက်ခြင်းကြောင့်။
အာဝဇ္ဇနတပ္ပရောဝ၊ အာဝဇ္ဇန်းဟူသောထိုစိတ်ညွှတ်ခြင်း၏အလွန်အတိုင်းအရှည်ရှိသည်သာလျှင်ဖြစ်သော။
မန္ဒပ္ပဝတ္တိယံ
။ ။ ဤပုဒ်၏အဖွင့်ကို ဘာသာဋီကာ၌ အကျယ်ပြထားပြီ၊ "မန္ဒီဘူတဝေဂတ္တာ"သာ လိုရင်းမူလဟိတ်တည်း၊ ဝတ္ထုဒုဗ္ဗလတာယ-ကား၊"ဘာ့ကြောင့် မန္ဒီဘူတဝေဂဖြစ်ရသနည်း"ဟု မေးဖွယ်ရှိ၍ အကူအညီထည့်ရသော မူလီဟိတ်သာ၊ "အာဒိသဒ္ဒေန မုစ္ဆာကာလံ သင်္ဂဏှာတိ"ဟူသောစကားနှင့်စပ်၍ "အချို့အယူဝါဒနှင့်ဤကျမ်း၏ဝါဒ"ဟု ခေါင်းတပ်လျက် သင်္ဂြိုဟ်ဘာသာဋီကာ၌စီစစ်ထား၏။
ဘဂဝတော၊ပေ၊ဝဒန္တိ
။ ။ ဤဝါကျ၏အဖွင့်ကိုလည်း ဘာသာဋီကာ၌ အကျယ်ပြထားပြီ၊ ယမကာနိ-ရေနှင့်မီးအစုံဖြစ်ကုန်သော၊ပါဋိဟာရိယာနိ-တန်ခိုးပြာဋိဟာတို့တည်း၊ ယမကပါဋိဟာရိယာနိ-တို့၊ တေသံ+ကာလော ယမကပါဋိဟာရိယကာလော၊ အာဒိဖြင့်ယူရသော အခါများကိုလည်း ဘာသာဋီကာ၌ပြထားပြီ။
အာဝဇ္ဇနတပ္ပရောဝ
။ ။ တဿ-ထိုစိတ်ကိုရှေးရှုဆောင်ခြင်း၏၊ပရံ-အလွန်ဆုံးအတိုင်းအရှည်တည်း၊ တပ္ပရံ-ရှည်၊ အာဝဇ္ဇနံ+တပ္ပရံ+ယဿာတိ အာဝဇ္ဇနတပ္ပရော၊ ဆင်ခြင်မှု အာဝဇ္ဇန်းသာ လိုရင်းဖြစ်၏၊ အာဝဇ္ဇန်းဖြစ်ဖို့ထက် အပိုအမို စိတ်ညွှတ်စရာမလိုတော့-ဟူလို၊ချဲ့ဦးအံ့-စတုတ္ထဈာန်မှထ၍ ထိုဈာန်၌ပါသော ဥပေက္ခာဧကဂ္ဂတာဈာန်အင်္ဂါကို ဆင်ခြင်ဖို့ရန် ထိုဈာန်အင်္ဂါသို့ စိတ်ကိုရှေးရှုဆောင်ခြင်း(စိတ်ညွှတ်ခြင်း)ကိုစိတ္တာဘိနီဟာရဟုခေါ်၏၊ ထိုသို့ စိတ္တာဘိနီဟာရ ပြုသောအခါ ဘဝင်္ဂစလန ဘဝင်္ဂုပစ္ဆေဒဟု မပါလျှင်မပြီးသော ဘဝင်နှစ်ကြိမ်ဖြစ်ပြီးနောက်ဆင်ခြင်သောမနောဒွါရာဝဇ္ဇန်းစိတ်ဖြစ်ခြင်းသာ ပဓာနဖြစ်သည်ကို"အာဝဇ္ဇနတပ္ပရ"ဟုဆိုသည်။
စိတ္တာဘိနီဟာရော၊
စိတ်ကိုရှေးရှုဆောင်ခြင်းသည်။
ဟောတိ၊
၏။
ဣတိ၊
ကြောင့်။
ယထာဝဇ္ဇိတဇ္ဈာနင်္ဂါရမဏာနိ၊
အကြင် အကြင်ဆင်ခြင်အပ်ပြီးသောဈာန်အင်္ဂါလျှင် အာရုံရှိကုန်သော။
စတ္တာရိ(ဝါ)၊
လေးကြိမ်သော်လည်းဖြစ်ကုန်သော။
ပဉ္စဝါ၊
ငါးကြိမ်သော်လည်းဖြစ်ကုန်သော။
ပစ္စဝေက္ခဏဇဝနစိတ္တာနိ၊
ပစ္စဝေက္ခဏာဇောစိတ်တို့သည်။
ပဝတ္တန္တိ၊
ကုန်၏။
ဣတိ၊
သို့။
အဋ္ဌကထာစရိယာ၊
တို့သည်။
ဝဒန္တိ၊
ကုန်၏။စ၊ ဆက်။
ဘဂဝတောတိ ဣဒံ၊ တောဟူသောဤသဒ္ဒါသည်။
နိဒဿနမတ္တံ၊ ညွှန်ပြကြောင်းသဒ္ဒါမျှသာတည်း။
ဝါ၊ နိဒဿနနည်းမျှသာတည်း။
(ကသ္မာ၊ နည်း။)
အညေသမ္ပိ၊ ဘုရားမှအခြားလည်းဖြစ်ကုန်သော။
ဓမ္မသေနာပတိအာဒီနံ၊ တရားစစ်သူကြီးဖြစ်သောအရှင်သာရိပုတြာ အစရှိသောပုဂ္ဂိုလ်တို့၏။
ဧဝရူပေ၊ သော။
အစ္စာယိကကာလေ၊ အလျင်အမြန် ဖြစ်စေအပ်ရာအခါ၌။
အပရိပုဏ္ဏဇဝနာနံ၊ (၇)ကြိမ် မပြည့်သောဇောတို့၏။
ပဝတ္တနတော၊ ဖြစ်ခြင်းကြောင့်တည်း။
တထာစ၊ ထိုအတိုင်းပင်။
အဋ္ဌကထာယံ၊ ၌။
အယဉ္စ မတ္ထကပ္ပတ္တာ။
ပေ။
ဧဝရူပေ ကာလေတိ၊ ဟူ၍။
ဝုတ္တံ၊ ပြီ။
[မတ္ထကပ္ပတ္တာ၊ အထွတ်အထိပ်သို့ရောက်သော။
အယဉ္စ ဝသိတာ၊ ဤဝသိဘော်သည်လည်း။
ဘဂဝတော၊ ၏။
ယမကပါဋိဟာရိယကာလေ၊ အခါ၌လည်းကောင်း။
အညေသံ၊ ဘုရားမှအခြားသောပုဂ္ဂိုလ်တို့၏။
ဧဝရူပေ၊ သော။
ကာလေ ဝါ၊ ၌လည်းကောင်း။
(ဟောတိ၊ ၏။)]
ပန၊ ဆက်။
စတ္တာရိ ပဉ္စဝါတိ၊ ဝါဟူသော။
ဧတံစ၊ ဤစကားကိုလည်း။
တိက္ခိန္ဒြိယမုဒိန္ဒြိယဝသေန၊ ထက်မြက်သောပညိန္ဒြေရှိသောပုဂ္ဂိုလ်,နုံ့သောပညိန္ဒြေရှိသောပုဂ္ဂိုလ်တို့၏အစွမ်းဖြင့်။
ဂဟေတဗ္ဗံ၊ ယူထိုက်၏။
ဣတိ၊ သို့။
အာစရိယဓမ္မပါလတ္ထေရေန၊ ဆရာဓမ္မပါလထေရ်သည်။
ဝုတ္တံ၊ မိန့်အပ်ပြီ။
တသ္မာ၊ ကြောင့်။
ဘဂဝတော၊ (တိက္ခိန္ဒြိဖြစ်တော်မူသော)မြတ်စွာဘုရား၏သန္တာန်၌။
စတ္တာရိ၊ ကုန်သော။
(ပစ္စဝေက္ခဏစိတ္တာနိ၊ ပစ္စဝေက္ခဏာ ဇောစိတ်တို့သည်။
ဘဝန္တိ၊ ကုန်၏။)
အညေသံ၊ ဘုရားမှတစ်ပါးသောပုဂ္ဂိုလ်တို့၏သန္တာန်၌။
ပဉ္စပိ၊ ငါးကြိမ်လည်းဖြစ်ကုန်သော။
(ပစ္စဝေက္ခဏာနိ၊ တို့သည်။
ဘဝန္တိ၊ ကုန်၏။)
ဣတိ၊ ဤသို့ခွဲခြားချက်သည်။
ယုတ္တံဝိယ၊ သင့်မြတ်သကဲ့သို့။
ဒိဿတိ၊ ထင်၏။
အာဒိကမ္မိကဿာတိ၊ ကား။
အာဒိတော၊ ၌။
ကတယောဂကမ္မဿ၊ ပြုအပ်သောအားထုတ်မှုရှိသောယောဂီပုဂ္ဂိုလ်၏။
ပဌမံ၊ စွာ။
နိဗ္ဗတ္တာ၊ သော။
အပ္ပနာ၊ နာတည်း။
ပဌမကပ္ပနာ၊ ရှေးဦးစွာဖြစ်သော အပ္ပနာ။
အဘိညာဇဝနာနမ္ပိ၊ အဘိညာဉ်ဇောတို့၏အတွက်လည်း။
ပဌမကပ္ပနာယာတိ၊ ပဌမကပ္ပနာယဟူသောဤသဒ္ဒါသည်။
အဓိကာရော၊ လိုက်လာသည်။
သိယာ၊ ၏။
ဣတိ၊ ကြောင့်။
သဗ္ဗဒါပီတိ၊ ပိဟူ၍။
အာဟ၊ ပြီ။
[သဗ္ဗဒါပိဟူသောအာဓာရဖြင့် "ပဌမကပ္ပနာယံ"ဟူသောအာဓာရကို တားမြစ်လိုက်သည်-ဟူလို၊ သဒ္ဒါကျမ်း၌ နောက်သုတ်က ကာရီသည် ရှေ့သုတ်မှ ကာရီကို တားမြစ်ခြင်းမျိုးကဲ့သို့တည်း။]
ပဌမုပ္ပတ္တိကာလေ၊ ရှေးဦးစွာဖြစ်ရာအခါ၌လည်းကောင်း။
စိဏ္ဏဝသိကာလေ စ၊ လေ့ကျက်အပ်သော ဝသီဘော်ရှိရာအခါ၌လည်းကောင်း။
ပဉ္စ၊ ကုန်သော။
အဘိညာဇဝနာနိ၊ လောကီအဘိညာဉ်ဇောတို့သည်။
ဧကဝါရမေဝ၊ တစ်ကြိမ်သည်သာလျှင်။
ဇဝန္တိ၊ စောကုန်၏။
ဣတိ အတ္ထော၊ ဤကားအဓိပ္ပာယ်နက်။
[လောကီအဘိညာဉ်ငါးပါးကိုရည်ရွယ်၍"ပဉ္စ"ဟုဆိုသည်။]
မဂ္ဂါယေဝ၊ မဂ်တို့သည်ပင်။
ဥပ္ပဇ္ဇနတော၊ ဖြစ်ခြင်းကြောင့်။
မဂ္ဂုပ္ပာဒါ၊ မဂ္ဂုပ္ပာဒတို့မည်၏။
["ဥပ္ပဇ္ဇန္တီတိ ဥပ္ပာဒါ၊ မဂ္ဂါယေဝ+ဥပ္ပာဒါ မဂ္ဂုပ္ပာဒါ"ဟု ပြု။]
ယထာရဟံတိ၊ ကား။
ပဉ္စမံဝါ၊ ငါးကြိမ်မြောက်သော်လည်းကောင်း။
စတုတ္ထံဝါ၊ သော်လည်းကောင်း။
ဥပ္ပန္နမဂ္ဂါနုရူပံ၊ ဖြစ်သောမဂ်အားလျော်စွာ။
ဟိ၊ ချဲ့။
ဧကာဝဇ္ဇနဝီထိယာ၊ တစ်ခုသောအာဝဇ္ဇန်းရှိသောဝီထိ၏။
သတ္တဇဝနပရမတ္တာ၊ ဇောခုနစ်ကြိမ်လျှင်အလွန်အတိုင်းအရှည်ရှိသည်၏အဖြစ်ကြောင့်။
စတုတ္ထံ၊ လေးကြိမ်မြောက်။
ဥပ္ပန္နမဂ္ဂတော၊ ဖြစ်သောမဂ်မှ။
ပရံ၊ ၌။
တီဏိ၊ သုံးကြိမ်ကုန်သော။
ဖလစိတ္တာနိ၊ တို့သည်။
(ဟောန္တိ၊ ကုန်၏။)
ပဉ္စမံ၊ ငါးကြိမ်မြောက်။
ဥပ္ပန္နမဂ္ဂတော၊ မှ။
ပရံ၊ ၌။
ဒွေဝ၊ နှစ်ကြိမ်သာလျှင်ဖြစ်ကုန်သော။
(ဖလစိတ္တာနိ၊ တို့သည်။)
ဟောန္တိ၊ ကုန်၏။
[ဒွေဝါ ဟုရှိသည်ကား မကောင်း။]
နိရောဓသမာပတ္တိကာလေပိ၊ ကား။
နိရောဓဿ၊ နိရောဓသမာပတ်၏။
ပုဗ္ဗဘာဂေ၊ ရှေးအဖို့၌။
[နိရောဓသမာပတ်အတွင်း၌စိတ်မဖြစ်သောကြောင့် "နိရောဓသမာပတ္တိကာလေ"၌ နိရောဓသမာပတ်မဝင်စားမီ,ဝင်စားခါနီး ရှေ့ကာလကိုယူပါ-ဟူလို၊ သမာပတ္တိကာလေကို သမီပျူပစာစကားဟုဆိုလိုသည်။]
အာဒိကမ္မိကဿ
။ ။ အာဒိတော-အစ၌+ကတံ-ပြုအပ်သော+ကမ္မံ-ကမ္မဋ္ဌာန်းအားထုတ်မှုတည်း၊ အာဒိကမ္မံ-မှု၊ နောက်နောက်အခါ ဈာန်ဝင်စားဖို့ရန် အလေ့အလာရခြင်းကို "စိဏ္ဏဝသိဘာဝ"ဟုဆို၏၊ ထို စိဏ္ဏဝသိဘာဝမျိုးမဟုတ်ဘဲ ပဌမဈာန်ရဖို့အတွက် မရမီအားထုတ်မှု,ဒုတိယဈာန်စသည် ရဖို့အတွက် မရမီအားထုတ်မှုကို "အာဒိကမ္မ"ဟုဆိုသည်၊ အာဒိနောင် "ကတံ"ပုဒ်ကျေသည် ဟုလည်းကောင်း,ကမ္မအရလည်း ကမ္မဋ္ဌာန်းအားထုတ်မှုယူပါဟုလည်းကောင်း ပြလို၍ "ကတယောဂကမ္မဿ"ဟုဖွင့်သည်၊ [ကြွင်းအဓိပ္ပာယ်များကိုဘာသာဋီကာမှာရှု၊]
ဥပ္ပန္နမဂ္ဂါနုရူပံ
။ ။ "ဒွေတီဏိ ဖလစိတ္တာနိ ယထာရဟံ"ဟု ဆိုသောကြောင့်ငါးကြိမ်မြောက် မဂ်ဖြစ်လျှင် (ခုနစ်ကြိမ်ပြည့်အောင်)ဖိုလ်နှစ်ကြိမ် ဖြစ်ထိုက်၏,လေးကြိမ်မြောက် မဂ်ဖြစ်လျှင် ဖိုလ်သုံးကြိမ် ဖြစ်ထိုက်သည်-ဟူလို၊ဘာ့ကြောင့်နည်း...၊ ဝီထိ တစ်ခုလျှင် ရိုးရာအားဖြင့်ဇောခုနစ်ကြိမ်သာ အလွန်ဆုံးရှိရသောကြောင့်တည်း။
စတုတ္ထာရုပ္ပဇဝနန္တိ၊ ကား။
ကုသလကြိယာနံ၊ တို့တွင်။
အညတရံ၊ သော။
နေဝသညာနာသညာယတနဇဝနံ၊ သည်။
(ဇဝတိ၊ ၏။)
အနာဂါမိခီဏာသဝါယေဝ၊ အနာဂါမ်,ရဟန္တာပုဂ္ဂိုလ်တို့သည်သာ။
နိရောဓသမာပတ္တိံ၊ ပတ်ကို။
သမာပဇ္ဇန္တိ၊ ဝင်စားနိုင်ကြကုန်၏။
[အကြောင်းကိုကမ္မဋ္ဌာန်းအဖွင့်ဘာသာဋီကာ၌ ပြထားပြီ။]
သောတာပန္နသကဒါဂါမိနော၊ သောတာပန်,သကဒါဂါမ်ပုဂ္ဂိုလ်တို့သည်။
(နိရောဓသမာပတ္တိံ၊ ကို။)
န(သမာပဇ္ဇန္တိ)၊ မဝင်စားနိုင်ကြကုန်။
ဣတိ၊ ကြောင့်။
အနာဂါမိဖလံဝါ အရဟတ္တဖလံ ဝါတိ၊ ဝါဟူ၍။
ဝုတ္တံ၊ ပြီ။
စ၊ ဆက်။
ဧတ္ထ၊ ဤအနာဂါမိဖလံ ဝါ အရဟတ္တဖလံ ဝါဟူသောပါဌ်၌။
ဝိဘတ္တိဝိပလ္လာသော၊ ဝိဘတ်၏ဖောက်ပြန်ခြင်းကို။
ဒဋ္ဌဗ္ဗော၊ ၏။
အနာဂါမိဖလေ ဝါ၊ အနာဂါမိဖိုလ်သည်သော်လည်းကောင်း။
အရဟတ္တဖလေ ဝါ၊ သည်သော်လည်းကောင်း။
ဣတိ(အတ္ထော)၊ နက်။
တေန၊ ကြောင့်။
နိရုဒ္ဓေတိ၊ ဒ္ဓေဟူ၍။
အာဟ၊ ပြီ။
[နိရုဒ္ဓေနှင့် သ္မိံ ဝိဘတ်ချင်းတူရမည်ဖြစ်သောကြောင့် ဖလံဝါ၌ သတ္တမီဝိဘတ်မှပဌမာဝိဘတ်ပြန်နေသည်-ဟူလို။]
ယထာရဟန္တိ၊ ကား။
တံတံပုဂ္ဂလာနုရူပံ၊ ထိုထို အနာဂါမ်,ရဟန္တာပုဂ္ဂိုလ်အားလျော်စွာ။
(ဥပ္ပဇ္ဇိတွာ နိရုဒ္ဓေ၌ စပ်။)
သဗ္ဗတ္ထာပိ သမာပတ္တိဝီထိယန္တိ၊ ကား။
သကလာယပိ၊ အလုံးစုံလည်းဖြစ်သော။
ဈာနသမာပတ္တိဝီထိယံ၊ ဈာနသမာပတ္တိဝီထိ၌လည်းကောင်း။
ဖလသမာပတ္တိဝီထိယဉ္စ၊ ၌လည်းကောင်း။
[ဝီထိနိယမော နတ္ထိ၌စပ်၊ နိရောဓသမာပတ္တိ အတွင်း၌ ဝီထိစိတ် လုံးဝမဖြစ်သောကြောင့် နိရောဓသမာပတ်သည် ဝီထိ မဟုတ်၊ ထို့ကြောင့် သဗ္ဗထာပိအရ၌ နိရောဓသမာပတ်ကို ချန်ထားသည်။]
ပရိတ္ထာနိ၊ ပရိတ္တဖြစ်ကုန်သော။
ဇဝနာနိ၊ တို့ကို။
ဥက္ကံသကောဋိယာ၊ အလွန်အပိုင်းအခြားအားဖြင့်။
[ဥက္ကဋ္ဌပရိစ္ဆေဒနည်းအားဖြင့်-ဟူလို။]
သတ္တက္ခတ္တုံ၊ ၇ကြိမ်။
မတာနိ၊ ကုန်၏။
ပန၊ ကား။
မဂ္ဂါဘိညာ၊ မဂ်ဇော အဘိညာဉ်ဇောတို့ကို။
သကိံ (ဧကဝါရမေဝ)၊ တစ်ကြိမ်သာလျှင်။
မတာ၊ ကုန်၏။
အဝသေသာနိ၊ မဂ်ဇော အဘိညာဉ်ဇောမှကြွင်းကုန်သော။
အဘိညာမဂ္ဂဝဇ္ဇိတာနိ၊ အဘိညာဉ်ဇော မဂ်ဇောတို့သည် ကြဉ်အပ်ကုန်သော။
[အဝသေသာနိ ၏ အဖွင့်၊ ထိုအဖွင့်ကို ကြည့်၍ အဝသေသာနိ၏ အပါဒါန်ကို မဂ်နှင့်အဘိညာဉ်ဇောခံ။]
မဟဂ္ဂတလောကုတ္တရဇဝနာနိ၊ တို့ကို။
ဗဟူနိပိ၊ များစွာတို့ကိုလည်း။
လဗ္ဘန္တိ၊ ကုန်၏။
(ကသ္မာ၊ ကြောင့်။
ဗဟူနိပိ၊ တို့ကိုလည်း။
လဗ္ဘန္တိ၊ ကုန်သနည်း။)
သမာပတ္တိဝီထိယံ၊ ဈာနသမာပတ္တိဝီထိ,ဖလသမာပတ္တိဝီထိ၌။
အဟောရတ္တမ္ပိ၊ နေ့ညဉ့်ပတ်လုံးလည်း။
ပဝတ္တနတော၊ ဇောတို့၏ဖြစ်ခြင်းကြောင့်။
(ဗဟူနိပိ လဗ္ဘန္တိ၊ ကုန်၏။)
အပိသဒ္ဒေန၊ ဗဟူနိပိ၌ အပိသဒ္ဒါဖြင့်။
[သမ္ပိဏ္ဍေတိ၌ စပ်။]
လောကိယဇ္ဈာနာနိ၊ လောကီဈာန်ဇောတို့ကို။
ပဌမကပ္ပနာယံ၊ ရှေးဦးစွာဖြစ်သောအပ္ပနာ၌လည်းကောင်း။
အန္တိမဖလဒွယဉ္စ၊ အဆုံးဖြစ်သောအနာဂါမိဖိုလ်,အရဟတ္တဖိုလ်နှစ်ပါးအပေါင်းကိုလည်း။
နိရောဓာနန္တရံ၊ နိရောဓသမာပတ်၏အခြားမဲ့၌လည်းကောင်း။
ဧကဝါရံ၊ တစ်ကြိမ်။
(လဗ္ဘန္တိ၊ ကုန်၏။)
ဖလစိတ္တာနိ၊ တို့ကို။
မဂ္ဂါနန္တရံ၊ မဂ်ဇော၏အခြားမဲ့၌။
ဒွတ္တိက္ခတ္တုမ္ပိ၊ နှစ်ကြိမ်သုံးကြိမ်လည်း။
(လဗ္ဘန္တိ၊ ကုန်၏။)
ဣတိ၊ ဤအနက်အဓိပ္ပာယ်ကို။
သမ္ပိဏ္ဍေတိ၊ ပေါင်း၏။