細說有时间间隔的
有时间间隔的：从时间上划分为：中午，后夜，七天，一生之内[能否]使用来划分。从食用方式上分为：一切主食，副食，流食，饮料。
种类上是四种。
现在来讲解yāvakālika等等。
在此，从曙光漫過天際直到日中正午，就可以被吃的，直到中午的时候是yāvakālika，基本上是各种谷物和副食。中午之后不能享用。
一直到后夜之前都可以被饮用的是yāmakālika
七日药：接受了之后，可被存放七天。
除了水之外，其他所有的，一生之内接受，保存之后可以被享用，不管这个人的生命有多长。这被称为yāvajīvika.
yāvajīvika一词缺了kala这个词，为什么呢？
在此，“piṭṭhaṃ mūlaṃ phalaṃ”是指粉末副食。根副食，果副食。
phalakhādanīya：菠萝蜜，面包果，椰子等等果实。
coca:有种子的香蕉。
那些(动物)的乳制品没有说不合适。
【除了人的】人類脂肪除外。
荤油，(包括)熊等(肉)不被允许的
现在讲解在
kāle：在午前。
sabba:有病或无病
有理由（sati paccaya）：在这三種（有时间间隔的）中，yāmakālika在出现口渴时。yāmakālika午后和夜晚以充饥为目的吞咽，七日药和yāvajīvika以此目的接受是恶作
ubho:yāvakālika和yāmakālika
在此，比库自己在午后吃yāvakālika,犯巴吉帝亚,yāmakālika超过过夜晚时分，违犯sannidhisikkhāpada
这两者会产生内部存储(antovuttha)和储存的(sannidhi)问题。
antovutthaṃ和sannidhiṃ的实际的状态是antovutthattaṃ和sannidhittaṃ
放弃属于戒律甘马的范畴，重新获得也是一样。
naṅga等等：不能涂抹身体。(与身体沾边的都不行)
用这个涂抹袈裟，袈裟就不能用了。
拿着那个种种物品之后说：“idam sappim tuyham vikappemi”。讲完了面对面和不在场的vikappana的情况讲完之后，未共有有共有的认知，应该舍弃
如果与已经达上者共有，私有物品手授未失效。讲完了过失之后，[与]未达上者的共有会导致所谓的私人所有权的失去，和手授的失效。
在此，“未共有”等等在圣典触犯的章节没有。未决意以为已经决意是应该是
yāvakālika等等自己混合使得[所有的组成部分]变成食物的属性。
sabbhāva:自己（atta）的情形(bhāva).双写b
注释书中这样解释：共有的在七天等等。
意思是：任何人自己掺杂，赋予食物的属性，因此，超过七天的七日药混合或自己混合，都会产生巴吉帝亚，未共有存在的
eva:强调
【混合其余的有时间间隔的】在當天跟其餘的已經授予過的有时间间隔的即視為yāvakālika和yāmakālika混在一起。