eraṇakkhama：力量中等的男人的力气能举起的。

[连]在树上长出来的叶子。

诸如罗望子的小叶子也是一样。

是因为不能够盛放。

不过放在树枝（枝条）上是可以的。

ādi一词是必要条件等的聚集。

vā一词是相加。

asayhabhāra:中等力气的男人难以承受。

所有的接受“不能达成”。

现在来讲手授的失效

sikkhāmaraṇaliṅga：放弃训练和死亡和变性。

他不期待，他没有期待，他放弃。

accheda：被强盗抢夺

给与未达上者

单词ca应放在每个地方。

gāho：paṭiggahaṇa

upasammati：失效

现在讲解未paṭiggahita的缺点等等。

sabba：一切包含四種有時效性的入口物品

不粘稠的（nātibahala）：在耕了的田水是比较粘的，滴到手上，不依附，能流下来，就是不太粘。

未切断avicchinna：从肢体切断之后不可以。

盐（loṇa）：身体出的[盐]。

siṅghāṇi=siṅghāṇika

离开身体，不应被接受。

缺乏净人包括，经人不听话，或没有能力，这可视为没有净人。

不过在紧急时刻，灰烬缺乏，把绿树砍下之后用来制作，泥土缺乏的时候挖掘泥土拿来用是可以的。

durūpaciṇṇa ：恶劣的接触。

如果比库从原位亲手拿走没有手授的带有食物的容器。或亲手拿走盖子。或除去上面的灰尘，或拿起，摇晃生有果实的树枝或藤曼是所谓的durūpaciṇṇa。

在这里是恶作

rajokiṇṇe：灰尘散落在上面，用那个钵接受，是vinayadukkaṭa。

如果在行乞时有灰尘落入钵中，手授之后可以取用。

“手授之后你们供养”，也有倒入的行为。但是从手上没有倒进去，比库当面指导之后手授，应该接受。

uggahappaṭiggaha已经取得物品，拿着物品去找人手授。（口水掉落进钵，手接触钵，找净人给予是可以的）

自己知道是未受納狀態，拿起之后找人手授。

为了给于父母的情况，尚未手授的油，或者拿起树枝为了遮阳，后来想吃果子，接受完之后享用是可以的。

[授过的]甘蔗等，被劈开的时候，（在削甘蔗的情形下）刀上有杂质(铁锈)沾到甘蔗上，但是不知道。 根药等研磨或捶捣，磨石、磨石杖、研钵、杵研磨时的消耗（掉落的石粉）[被吃下]。在牙缝中依附的食物残渣[被吃下]，尝不出味道，可以被忽略。