僧始终篇
这些，是引出接下来要说的内容。
“诸位尊者”，是以亲切的话语称呼聚集在一起的比丘们。
“十三”，是数量的限定。
僧始终
，是这些戒条的名称。
“法”，是指罪过。
1.故意泄精学处释义
它存在(saṃvijjati)思(cetanā)，故为‘故意(sañcetanā=saṃ+cetanā)’；有思本身即是‘有思的’；或者，它拥有思，故为‘有思的’。
出精的意思是：精液的排出。当生殖器官因贪欲的资助等任何一种原因而达到可作业的状态时，以健康等任何利益为理由，于自身内色法等任何一处，以对排出感到愉悦的动机，对着所缘而着手行动者，由于(痰、胆汁、血、脓等)排泄物、[四]界（地等）种种[差异]，在青、黄等（波罗夷 239-240）十种颜色的精液中，使任何一种精液从所在之处排出，这就是其含义。
除了在梦中之外的意思是：排除在梦中所发生的出精的情况。
僧始终
的意思是：除了在梦中之外，那种有思的出精，这被称为僧始终的罪聚。这就是其含义。
在此，其词义是：在最初、中间及最后都是需要僧团的，故为僧始终。
这是什么意思呢？即：对于犯了此罪而想要出罪者，那种出罪，
(1)在其最初，为了给予别住；
(2)在从最初之后的中间，为了给予马那达，或为了与退回原本一起给予马那达；
(3)在最后，为了给予出罪，这三个阶段都是需要僧团参与的。在此，没有僧团，即使一项戒律甘马也不可能完成。
如此，僧团在最初、中间及最后都是其所需要的，故为僧始终。
在沙瓦提，以赛亚萨格为起因，作努力后，因射精事制定了学处。此处的“除了梦遗之外”是补充条款、(非命令的)。
然而，如果让其他人在自己的生殖器上作努力而使[精液]射出，也构成犯戒。
故意地，乃至在空中以扭动腰部的方式，对私处作努力，如果没有射出，是图拉加亚。
然而，如果，从那个地方射出了仅是一只小苍蝇所能喝的量这么一点点，即使尚未进入尿道，也是僧始终。
然而，从那个（精液存储的）地方脱离后，必定会进入尿道，因此在注释书中说：“在刚进入尿道时，无论是否排出体外，都是僧始终。”
对于没有作努力者、没有射精意图者、做梦者以及疯狂者等，即使射出了也无犯。
戒的违犯有三个要素：意图、做出努力、射出。
其等起等，与第一巴拉基卡中所说的相同。
射精学处之释义终。