（12）“略说五取蕴是苦”，
关于此：
如如不动者说生是苦痛的起源，
以及未说的一切苦，除了五蕴不生存
底本 etena vijjati 误，应作 ete na vijjati. 。
所以大仙为示苦痛的终灭，
略说此等五取蕴是苦。
即此五取蕴为生等的种种痛苦所逼迫，
正如火之烧薪
薪(indhana)底本 indana 误。 ，武
器之射标的，虻蚊等之集于牛身，收获者之刈于田地，乡间的劫
掠者之抢于村落；又生等之生于五取蕴，亦如草和蔓等之生于地
上，花、果、嫩叶之生于树上一样。
“生”是五取蕴的最初的
苦，“老”是它的中间的苦，“死”是它的最后的苦。“愁”是
如被至死的苦所袭击的燃烧之苦。“悲”是不堪于前面的苦的人
的悲泣之苦。“苦”是称为界的动摇（四大不调）而与不如意的
触所相应者的身的病苦。“忧”是由于身病的影响于诸凡夫生起
心的病苦。“恼”是由于愁等的增长而生起憔悴呻吟者的心的燃
烧的苦。“求不得”是不得如意的人的不能完成其所希求的苦。
如是以种种的方法来考察，则知五取蕴是苦。
如果把苦一一来指
示，则经多劫也说不完。正如取一滴水而代表全大海的水滴的味
一样，世尊为了指示一切苦而简略于五取蕴中，所以说“略说五
取蕴是苦”。
──这是五取蕴的决定说──
以上先依苦的解释法。