- 波罗夷解说
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四波罗夷——
于三道中未舍学处者，在已敷设的敷具上；
在露天处，nimitta即使只有芝麻粒大小，也是遍布的。
进入未铺设的、被执取的（坐具）时，或死时；
在进入、停留、抽出、已进入的刹那行淫的比丘。
他可能取用、拿走、偷走威仪。
他可能愤怒而偏离立场，可能错过约定。
以盗心取未给予的，或成为波罗夷；
具有偷盗倾向、善于隐藏、谋划窃取者；
依所盗之物、盗时、物之价值、盗处，及于此之受用而决定。
故意地，故意地，即使从人的身躯，或从生命分离；
或为他放置刀，武器”将 sattha 误解为“杀器”本身，且将复合词拆解错误｜建议：改译为“或为他放置能带来杀器者”'>意图令其死的刀，武器。
他可能会教唆采取致死的方法，也可能会称赞死亡的好处；
从努力中脱离，这是亲手、放弃、教诫和坚固的。
由神通、明所成的时间、事由、增长与威仪路。
动作的特殊方式是空间，机会，许可，六种命令的确定者。
它不将不存在的禅那等差异导向自我。
将每一份储存起来后，依附于现世之有的。
远离了暗示，彰显着增上慢者；
以身或以语，在身表、语表应取之处，所示之人已知时，从有中死去。
在波罗夷中，有四种，如同先前一样，不共住；
他们不配成为比丘，如同被砍了头的人不能活命。
教诫和方便，在第三和第二种情况中；
在其余的情况下，只有制戒，这（暗示与命令）两者是得不到的。
想要结交的心，是进入道与道；
智者说，这是淫欲法的两个部分。
他作如是想：“这是人”，又对物品生起对物品生起盗心；
轻蔑与强夺，是不与取的原因。
人类的有情，有有情想，有杀害的意图；
由此方便导致死亡，此等五种为杀生之成因支。
自身中存在的恶欲
他的宣告是：他属于人类；
而且，那并非其他名称，正是那了知本身，
在此，有五种支、分、组成部分是宣称不存在之事。
比丘尼们比丘尼们不能做的有四条”'>不共的、不能做的有四条；
还有十一位迷途的比丘尼，以柔软的坐垫（为缘）。
用嘴抓住他人垂下的生殖器；
正在那里坐下时，有四种随顺的。
在道上入道，已来此关于淫欲的；
四即二十四，合为波罗夷。