30.“比丘们！有一些沙门、婆罗门是无因生论者，以两种依据（宣说）我及世间无因而生。

比丘们！那些沙门、婆罗门因何、依何以两种依据（宣说）我及世间无因而生呢？

31.“比丘们！有些天神名为无想 无想天是外道修成的最高层的天。此天一切心心所法灭而不起，仅存色蕴，故名。此处“想”不仅指想蕴，而是泛指一切心心所法。说一切有部认为无想天是四禅广果天的一部分，上座部则认为无想天是四禅中单独的一层天。。

因为生起想，这些天神从那身死去。

或许（其中）某有情从那身死去后，来到了此世。

他来到此世，出家；

他出家，通过勇猛、精勤、串习、不放逸、正作意，得如此的心定；如此心定时，回忆起了（过去）生起想（时的情况）。此外则不能回忆。

“他这么说：

‘我及世间是无因而生的。

这是为什么呢？

我从前不存在，而今我由不存在而转变为存在。’

“比丘们！这就是第一种理由，那些（持）无因生论的沙门、婆罗门，因此、依此，宣称我及世间无因而生。

32.“比丘们！又有第二类沙门.婆罗门，他们因何、依何而持无因生论，宣称我及世间无因而生呢？

“比丘们！有一些沙门、婆罗门是寻思者、推测者，

以种种方便寻思、熟习推测，（以）自己的机智这样说：

‘我及世间无因而生。’

“比丘们！这就是第二种理由，那些（持）无因生论的沙门、婆罗门因此、依此宣称我及世间无因而生。

33.“比丘们！那些（持）无因生论的沙门、婆罗门，正是以这两种依据宣称我及世间无因而生。

比丘们！凡是（持）无因生论、宣称我及世间无因而生的沙门、婆罗门，都是以这二事或其中之一（为理由），没有此外（的理由）。 34.“比丘们！如来知晓这些见解（若）被如此执取、如此理解，（将会）有如此的趣向、如此的后世。如来（不但）知晓这个，还知晓比这更高明的，但不执著于这种认识；由于不执著，自知寂灭。比丘们！如来（对）受的起、落、乐处、过患、出离法如实知已，无取而解脱。 “比丘们！那些深邃、难见、难知、寂静、殊胜.非推度境、微妙、唯智者所知的法，如来亲知、亲证而宣说。正赞叹者应以此如实赞叹如来。

35.“比丘们！正是以这十八种依据，那些沙门、婆罗门（持）过去际（论）、能见过去事，以过去为凭，宣说种种见解。

比丘们！凡是那些（持）过去际（论）、能见过去事，以过去为凭，宣说种种见解的沙门、婆罗门，都是以这十八事或其中之一（为理由），没有此外（的理由）。

36.“比丘们！如来知晓

这些见解（若）被如此执取、如此理解，（将会）有如此的趣向、如此的后世。

如来（不但）知晓这个，还知晓比这更高明的，但不执著于这种认识；由于不执著，自知寂灭。

比丘们！如来（对）受的起、落、乐处、过患、出离法如实知已，无取而解脱。

“比丘们！那些深邃、难见、难知、寂静、殊胜、非推度境、微妙、唯智者所知的法，如来亲知、亲证而宣说。正赞叹者应以此如实赞叹如来。”