3.“阿摩昼，针对这无上明行成就，有四种失败之门。

哪四种呢？

阿摩昼，此谓有某一沙门或婆罗门，未能达到明行成就，就扛着扁担，深入森林中，想道：

‘我将以落果为食。’

他势必只能成为成就明行者的侍者。

阿摩昼，这便是针对无上明行成就的第一种失败之门。

“复次，阿摩昼，此谓有某一沙门或婆罗门，未能达到明行成就，也不能实现以落果为食，就扛着锄头、篮子，深入森林中，想道：

‘我将以块茎、根、果为食。’

他势必只能成为成就明行者的侍者。

阿摩昼，这便是针对无上明行成就的第二种失败之门。

“复次，阿摩昼，此谓有某一沙门或婆罗门，未能达到明行成就，不能实现以落果为食，也不能实现以根、果为食，便于村落、城邑周边起一火室，奉事火而坐。

他势必只能成为成就明行者的侍者。

阿摩昼，这便是针对无上明行成就的第三种失败之门。

“复次，阿摩昼，此谓有一沙门或婆罗门，不能实现以落果为食，不能实现以根、果为食，也不能实现奉事火，便于四衢大道交会口处造四门之室而止住，想道：

‘若有沙门或婆罗门从四方来，我当尽力供养。’

他势必只能成为成就明行者的侍者。

阿摩昼，这便是针对无上明行成就的第四种失败之门。

“阿摩昼，此即无上明行具足的四种漏因。

4.“阿摩昼，你怎样认为呢？你与老师可否有此明行成就？

“肯定没有，尊者乔达摩。

如何可提我和阿闍梨？明行成就何等无上！

我和阿闍梨距离明行成就还很遥远。”

“阿摩昼，你怎样认为？你能因未达无上明行成就，就扛着扁担深入森林中，想着

‘我和阿闍梨将以落果为食’吗？”

肯定不能，尊者乔达摩。

“阿摩昼，你怎样认为呢？你能因未达无上明行成就，也未实现以落果为食，就扛着锄头、篮子深入森林中，想着

‘我和阿闍梨将以块茎、根、果为食’吗？”

“肯定不能，尊者乔达摩。”

“阿摩昼，你怎样认为呢？你能因未达无上明行成就，未实现以落果为食，也未实现以块茎、根、果为食，便于村落、城邑周边起一火室而坐吗？”

“肯定不能，尊者乔达摩。”

“阿摩昼，你怎样认为呢？你能因未达无上明行成就，未实现以落果为食，未实现以根、果为食，也未实现奉事火，便于四衢大道交会口处造四门之室而止住，想着

‘若有沙门或婆罗门从四方来，我当尽力供养’吗？”

“肯定不能，尊者乔达摩。”

5.“如是，阿摩昼，你和阿阇梨衰退于无上明行成就，

连与偏离成就无上明行的四种失败之门都遥不可及。

阿摩昼，而你的阿阇梨婆罗门莲花亢却说了这番话：

‘那些秃头沙门何等卑微黝黑，生于梵天的足部。如何堪与精通三明的婆罗门交谈。’而自己连那偏离之门尚不及完成。

阿摩昼，你看，你的阿阇梨莲花亢婆罗门是这般误你。