- 独立合掌长老的伟人传记（本生故事）注释
[脚注：此标题表明这是对某位独自合掌的长老所讲述的本生传记进行的详细解释。]
- 独立合掌长老的伟人传记（本生故事）注释
[脚注：此标题表明这是对某位独自合掌的长老所讲述的本生传记进行的详细解释。]
金色等词语是尊者合掌长老的伟人传记（本生故事）。
此尊者亦于过去诸佛陀（佛）处，积累了应作之福德，在各处轮回中，为获取导向解脱涅槃的强大助缘而广积Puñña（福德），于适当之时生于某一族姓之家，成为博学多闻者，对Ratanattaya（三宝）深具信心。当见到外出托钵的Vipassī Buddha（毗婆尸佛）时，心生欢喜，合掌恭敬而立。
由于那善业，此人在天界与人间轮回，处处成为应受尊敬者，享受两种成功[人间与天界的]，于是在这个佛陀出现、离欲的家族中诞生，对教法（教法）生起信心，出家后增进观（观智），最终证得arahatte（阿罗汉果）。
由于过去所做的善业，他被称为合掌长老，现已著名。
（脚注： pubbe katapuññavasena意为“由于过去所做的善业”； ekañjalikattheroti意为“被称为合掌长老”。）
（脚注： pubbe katapuññavasena意为“由于过去所做的善业”； ekañjalikattheroti意为“被称为合掌长老”。）
那位长老忆念起自己过去的业（业），看到那如同放在掌心的余甘子果，为了清晰展现往昔修行生活的事迹，以偈颂的方式宣说了“金色光辉”等语。
毗婆尸satthavāha（商队引导者）被称为“商人引导者”，他带领商人[们]穿越艰险的荒野，使他们安全渡过。
M2.46
M2.46
（狮子等猛兽出没的）荒野、（盗贼聚集的）险路、（饥荒发生的）荒地、（缺水的）旱地、（夜叉出没的）险境、（食物匮乏的）荒原，他能带人穿越、引领渡过、安全送抵，使人到达平安之地。[总意如此]
这是什么样的人呢？（意指某一类人）
商队的首领。
由于像商队主（satthavāhasadisattā），这位世尊（世尊）也将是商队主（satthavāho）。
因此，那位佛陀（如此）适合地说：具备已做善行积累的众生，祈求三重菩提（菩提），从生、老、病、死以及悲伤、哀号、痛苦、忧虑和绝望等一切苦难（丛林）中，引导他们穿越、超越、渡过并解脱，使他们到达涅槃（涅槃）的彼岸。[此为经文之义]。
那位尊者犹如最殊胜的商队主，具备最上的精进（padhāno），因此被称为“商队主之最”（satthavāhaggo）。他将成就正觉者（正自觉者）并与之相联系。([
kātabbo：应作])
人中之雄，于众人之间勇猛精进而不松弛的Naravīra（英雄），他被称为“调御丈夫”。
注：此处“Naravīra”为巴利语专有名词，意指具有非凡勇猛和精进特质的人。
特别是积累了已完成的善行（katapuññasambhāre）的众生（satte），他引导他们进入称为涅槃（nibbānapuraṃ）的城市，使他们到达（pāpeti）。因此（iti），他是vināyaka（引导者）。这就是那vināyaka（引导者）[指佛陀]。
- 由于与贪嗔痴等烦恼（烦恼）相应，通过身语意门对未调伏的众生进行调伏，因此被称为“未调伏者的调伏者”，这便是他。
（脚注： adantadamanaṃ tādin ti 表示“被称为未调伏者的调伏者”。）
在喜欢与不喜欢的事物中保持不动摇等特质，因此称其为“如如不动者（如是者）”，那就是所说的“taṃ（他）”。
称某人为mahāvādiṃ（伟大论说者）、mahāmati（大智者），这是指那些阐述自他教义的人，因其缺乏更卓越的人物，故被称为伟大的论说者。其智慧广大如地，高耸如须弥山，所以称此伟大的论说者、大智者为正觉者（佛陀）。以此表明平等的因缘。（注：
mahatī pathavisamānā merusamānā ca mati yassa 为补充描述佛陀的智慧和特质。）
剩余的（部分）应当容易被理解。[注：此处“部分”指代未明确说明的内容]
独手[长老]（Ekañjalika）的长老（长老）伟人传记（自说传记）已完成。