厌恶观想的解说部分（指通过观察身体不净来培养厌离心的修行方法）
这样，通过四种清觉的力量，将kāyānupassana（身随观）加以区分之后，现在为了以厌恶作意的方式再加以区分，又说了“punacapara”等等的话。
在“imameva kāyan”等等这些巴利文经文中，凡是应当说的内容，全部都以各种方式详细地在《清静之道（清净道论）》的身至念业处（身念处禅修法）中已经说过了。
所谓“两面开口”，是指下面和上面都有开口，也就是与两面的开口相连。（即具有双向开口的意思）
多种多样的（指各种不同的）。
在此（指这一部分的修行观察）中，这种比喻的关联是这样的：由四大元素构成的身体就像一个两头开口的麻袋；在那麻袋中混杂放入的各种谷物，就像头发等三十二种身体部分；有眼力的人就像修行者修行者（修行者）；当那人解开麻袋并审视时，就像各种谷物显现出来的时候，修行者对三十二种身体部分的清晰显现（指不净的本质）也应被了知。
因此，所谓“内在”是指：如此通过对头发等身体部分的观察，无论是自己的身体，还是他人的身体，有时是自己的，有时是他人的身体，他都以观察身体的方式而住身随观（观察身体）。从此之后所说的话语，也只是按照前面所述的方式而已。
确实，在此（指这部修行反观之篇章中），将具足三十二种身分观察的念力视为苦谛苦谛（苦谛），这样加以联结后，应当了知这是通向解脱之路的因由。
其余的都和前面一样。[iti]（这就是结束语）
关于厌恶观（Paṭikūlamanasikāra）的章节讲解已经完成了。