第三条波罗夷学处释义
- 第三项中，以法：即依据真实的事由。
以律：即通过举罪和提醒。
而它的词语分解，只是为了显示“以何种法、以何种律，被举罪者成为善举罪者”这一意图而说。
以导师的教令：即通过动议的成就和宣告的成就。
而在它的词语分解中，只是说了“以胜者的教令，以佛陀的教令”这样的同义词。
僧团或团体等之中，意思是：对于那个执行了羯磨的僧团，或其中由众多人组成的团体，或对个人，或对那项羯磨，他不予理会，不遵从，不在那里生起尊重。
共住比丘被称为同伴，他与他们不共：在此，“同一羯磨、同一诵戒、同一学处”，这首先是共住；
他们具有相同的共住，所以是共住者。
这样的比丘，由于在那共住中与比丘有共同前行的状态，而被称为同伴。
现在，由于那种共住，他们被称为共住者，但那种共住，对于那被举罪者来说，与他们不共。
而且，那些与他没有那种共住的人，他不把他们当作自己的同伴。
因此说：“共住比丘被称为同伴，他与他们不共，因此被称为无同伴者”。
其余的内容，由于在破僧学处等中已说明其方法，意义是明显的。
教诫的起源——它由身、语、意生起，是无造作（无行为）”'>无行为、想解脱、有心、世间性罪、身业、语业、不善心、苦受。
第三条波罗夷。